Ayat-ayat 18 hingga 26 surah al-Kahfi membahas tentang sebagian kisah Ashabul Kahfi. Kisah Ashabul Kahfi bercerita tentang pria-pria ahli tauhid dan pencari Tuhan yang terpaksa harus melarikan diri dari cengkeraman penguasa musyrik dan zalim di masanya demi untuk menjaga iman mereka. Mereka meninggalkan kehidupan dunia dan memilih masuk ke dalam sebuah goa; dengan begitu di samping mereka menjaga imannya juga memberikan pelajaran kepada manusia di sepanjang sejarah bahwa manusia ketika berada di istana penguasa zalim dan musyrik serta menjabat jabatan penting, ia tetap dapat menjaga imannya dan apabila keimanan ini berada di ambang bahaya maka ia melepaskan jabatan itu lalu memilih hidup susah demi menjaga iman dan keyakinannya.
Secara ringkas penafsiran ayat 18 hingga 26 surah al-Kahfi akan diuraikan dalam beberapa poin berikut:

 

Setelah bangun dan saling bertanya seperti ini, mereka merasa sangat lapar dan ingin makan. Karena perbekalan mereka telah habis, mereka mengusulkan salah saeorang dari mereka untuk pergi ke kota membeli makanan dengan sisa uang perak yang dimiliki dan melihat manakah makanan yang lebih baik sesuai dengan kebutuhan kita selama di sini. “Sekarang suruhlah salah seorang di antara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik. Lalu dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seseorang pun.”
 

 

Segera kisah hijrah kelompok para lelaki pencari Tuhan dan muwahid ini tersebar di mana-mana dan penguasa zalim murka. Karena itu ia memerintahkan petugas khusus untuk mencari mereka di mana-mana dan apabila mereka menemukan jejaknya supaya pasukan itu menangkap mereka dan menghukumnya.
Akhirnya, salah satu dari mereka pergi ke kota untuk menyediakan makanan. Ia masuk ke kota namun ia takjub bukan kepalang, bentuk bangunan telah mengalami perubahan radikal, orang-orang juga tidak ada yang dikenalnya. Model pakaian mereka juga berbeda bahkan tutur kata mereka, adat dan istiadat warga kota.  Puing-puing bangunan kemarin kini telah berubah menjadi istana-istana dan istana-istana yang kemarin kini telah menjadi puing-puing! Ia masih berpikir bahwa tidur mereka hanya sehari atau setengah hari. Namun mengapa perubahan terjadi sedemikian radikal dan drastis seperti ini. Rasa takjubnnya semakin bertambah tatkala ia merogoh kantungnya untuk membayar makanan. Penjual makanan melongok uang perak yang berlaku tiga ratus tahun sebelumnya, dan boleh jadi pada nama Decius, raja zalim pada masa itu yang terukir pada koin itu. Tatkala penjual makanan meminta penjelasan,  ia menjawab bahwa baru saja ia memiliki uang perak itu! Dan ia kini menyadari bahwa ia dan sahabat-sahabatnya betapa dan berapa lama terlelap tidur. Sebenarnya, orang-orang mengetahui dari mulut ke mulut tidurnya tujuh orang Ashabul Kahfi pada masa Decius. Penjual itu dengan melihat orang itu dan melakukan tanya jawab dengannya, menyadari bahwa orang ini adalah salah satu dari tujuh orang itu dan kini mengetahui kondisi mereka.
Masalah ini laksana bom yang langsung terdengar di seluruh kota. Sekelompok dari mereka tidak percaya bagaimana manusia setelah mati kini kembali hidup. Namun kisah tidurnya Ashabul Kahfi telah menjadi dalil kuat bagi mereka yang mendukung adanya ma’âd jasmani; karena itu al-Quran pada ayat ini menyatakan “Dan demikianlah Kami memberitahukan (manusia) tentang mereka agar manusia itu mengetahui bahwa janji Allah (tentang hari kebangkitan) itu benar, dan bahwa kedatangan hari kiamat tidak ada keraguan padanya.”
Tidur dan bangun ini yang merupakan bagian dari kematian dan bangkit hidup kembali lebih menakjubkan; karena ratusan tahun berlalu dan badan mereka tidak binasa, padahal mereka tidak makan dan tidak minum. Apakah hal ini bukan dalil atas kekuasaan Tuhan atas segala sesuatu dan segala urusan? Kehidupan setelah kematian dengan pemandangan seperti ini tentu saja akan terjadi.
Orang yang bertugas membeli makanan segera bergegas kembali ke goa dan mengabarkan sahabat-sahabatnya atas peristiwa ini. Semuanya terhenyak dan heran luar biasa. Memikul beban hidup seperti ini berat bagi mereka. Lalu mereka memohon kepada Allah untuk dimatikan dan berpulang ke rahmat Allah dan demikianlah yang terjadi. Mata mereka tertutup dari dunia ini untuk selamanya dan jasad mereka tetap tergeletak di dalam goa hingga orang-orang mendatangi mereka di goa tersebut.
Di sini terdapat orang-orang berselisih dan berbeda pendapat antara pro ma’ad jasmani dan kontra ma’ad jasmani. Para penentang berusaha supaya masalah bangun dan tidurnya Ashabul Kahfi segera dilupakan oleh orang-orang. Al-Quran dalam hal ini menyatakan, “Ketika orang-orang itu berselisih tentang urusan mereka, sebagian mereka berkata, “Dirikanlah sebuah bangunan di atas (gua) mereka (supaya mereka tidak terlihat mata lagi untuk selama-lamanya dan janganlah kita memperbincangkan tentang mereka lagi), Tuhan mereka lebih mengetahui tentang mereka.” Tetapi orang-orang yang mengetahui rahasia mereka (dan meyakini peristiwa itu sebagai salah satu tanda kebenaran hari kiamat) berkata, “Sesungguhnya kami akan mendirikan sebuah masjid di atas mereka (supaya kenangan mereka tidak terlupakan).”
 

“Dan (yang lain) mengatakan, “(Jumlah mereka) adalah lima orang yang keenam adalah anjing mereka.”
Seluruh perkataan ini tidak berdasar dan laksana melontarkan panah pada kegelapan, “Sebagai terkaan terhadap hal yang gaib.”
“Dan yang lain lagi mengatakan, “(Jumlah mereka) adalah tujuh orang yang kedelapan adalah anjing mereka.”
Katakanlah, “Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada orang yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit.” Karena itu, janganlah kamu (Muhammad) berdebat tentang hal mereka, kecuali perdebatan lahir saja dan jangan kamu menanyakan tentang mereka (pemuda-pemuda Ashabul Kahfi) kepada siapa pun di antara mereka.”
 

 

Patut untuk dicermati bahwa ungkapan al-Quran dalam hal ini bahwa mereka berdiam selama tiga ratus tahun dan kemudian menambahkan sembilan tahun atasnya, “Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun (lagi).”
Dalam sebuah riwayat dari Imam Ali As dinukil bahwa al-Quran dengan ungkapan ini menyinggung tentang perbedaan tahun Syamsiah dan tahun Qamariah.[2] Artinya Ashabul Kahfi tertidur selama tigarut tahun lamanya  berdasarkan tahun Syamsiah dan apabila menggunakan perhitungan tahun Qamariah maka lama mereka terlelap tidur adalah tiga ratus sembilan tahun di goa itu. Karena itu masa tidur mereka di dalam goa itu adalah tiga ratus sembilan tahun lamanya.
 

Akhir ayat Allah Swt menambahkan bahwa tiada satu pun yang berserikat dengannya, “Dan Dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutu-Nya dalam menetapkan keputusan.” Artinya Allah Swt dalam menetapkan hukum tidak bermusyawarah dengan siapa pun. Karena mengetahui segalah rahasia dan hakikat yang tampak dan tersembunyi.[3] [iQuest]

---