Расширенный поиск
посещать
8547
Дата загрузки: 2011/12/20
 
сайт кодом fa4021 Заявление о конфиденциальности кодом 19957
Вопрос вкратце
Почему Посланник Аллаха (ДБАР) выбрал на пост командующего мусульманской армии молодого юношу по имени Усама ибн Зейд? Почему он не поменял командующего, ведь некоторые сподвижники были против кандидатуры Усамы?
вопрос
Почему Посланник Аллаха (ДБАР) выбрал на пост командующего мусульманской армии молодого юношу по имени Усама ибн Зейд? Почему он не поменял командующего, ведь некоторые сподвижники были против кандидатуры Усамы?
Краткий ответ

Те люди, которые воспротивились назначению Усамы, на самом деле сделали это только для того, чтобы не покидать Медину. Это была всего лишь отговорка для того чтобы остаться в городе, когда Посланник Аллаха покинет этот мир. Даже если бы командующим войска был назначен другой человек, то всё равно эти люди нашли бы какой-нибудь предлог и остались бы в городе. Имам Али (ДБМ) не был назначен командующим войска по причине того, что он обязан был остаться в Медине и, когда в городе будут отсутствовать некоторые лица, могущие притязать на власть, взять в свои руки управление исламским государством и мусульманской общиной.

Причины выбора Усамы ибн Зейда командующим войска заключались в следующем:

1. Усама ибн Зейд полностью соответствовал и был достоин стать командующим войска (как говорил об этом Посланник Аллаха).

2. Если бы в последние дни своей жизни Посланника Аллаха (ДБАР) назначил командующим войска другого человека, который имел силу и влияние, и был поддерживаем своими родственниками и соплеменниками, то была высока вероятность того, что после смерти Пророка он будет притязать на власть. Усама же был сиротой, рождённым от раба, у него не было родственников.

3. Если бы командование этим войском было возложено на другого человека, обладающего влиянием и силой, и притязающего на власть, то в дальнейшем он мог бы использовать в своих корыстных целях целое хорошо вооружённое войско. И предельно ясно, что если бы командующим был назначен такой человек, то неподчинение приказу Пророка и задержание выступления войска было бы ещё легче.

4. Назначением Усамы Посланник Аллаха (ДБАР) на деле хотел показать людям, что назначение на ответственные посты зависит от соответствия человека занимать этот пост, от его достоинств. Назначение на ответственный пост не зависит от возраста.

5. В этом событии заключена и другая мудрость. Назначив молодого Усаму командующим войска и приказав войску выступить в путь, Посланник Аллаха (ДБАР) испытал некоторых из сподвижников и сделал так, что истинная сущность тех, кто утверждал о своей искренней вере, стала видна для всех думающих и справедливых людей, даже спустя века. Для многих стала очевидной степень их веры и покорности повелениям Посланника Аллаха.

Подробный ответ

Усама был родным сыном Зейда ибн Харисы. Зейд попал в плен к курайшитам ещё в эпоху невежества. Его купил на базаре рабов человек по имени Хаким ибн Хазам и подарил его Хадидже (ДБМ). Хадиджа в свою очередь подарила его своему мужу – будущему Посланнику Аллаха (ДБАР). Таким образом, Зейд ибн Хариса жил рядом с Посланником Аллаха и испытывал к нему сильнейшую любовь и привязанность, так как нравственные качества Посланника Аллаха привлекали к нему всех людей. Посланник Аллаха (ДБАР) также привязался к нему и назвал его своим приёмным сыном. Зейд ибн Хариса погиб в одной из битв, которую мусульмане вели со своими врагами.[1]

В последние дни своей жизни уже после возвращения из хаджа, который вошёл в историю под названием прощальный хадж, Посланник Аллаха (ДБАР) снарядил войско из мухаджиров и ансаров. В это войско входили многие известные лица, такие как Абу Бакр, Умар, Абу Убайда, Саад ибн Аби Ваккас. Мусульманское войско должно было отправиться на встречу с византийским войском. Посланник Аллаха назначил командующим Усаму ибн Зейда, лично вручил ему знамя и сказал: «Сражайся на пути Аллаха и с именем Аллаха».[2]

На следующий день Посланника Аллаха сразила болезнь. Будучи больным, он узнал, что войско вышло из Медины и остановилось рядом с городом, так как некоторые люди воспротивились тому, чтобы войско уходило из города. Посланник Аллаха был сильно озабочен и недоволен этим. Он с трудом вышел в мечеть, его голова была подвязана полотенцем, и ему тяжело было ходить. Но несмотря на это он поднялся на минбар и сказал: «О люди, я очень недоволен тем, что выступление войска задержалось. Командование Усамы не нравится некоторым из вас, и ваши языки критикуют его. Однако ваше неподчинение не ново. До этого вы также критиковали командование отца Усамы. Клянусь же Аллахом, что и его отец был достоин командовать войском, и сам он достоин командовать войском…»[3]

Таким образом, несмотря на свою молодость Усама ибн Зейд не был неопытным юнцом. Из слов Посланника Аллаха (ДБАР) видно, что Усама был человеком, достойным руководить мусульманской армией, он соответствовал этому назначению. А те люди, которые воспротивились его назначению, на самом деле сделали это только для того, чтобы не покидать Медину. Это была всего лишь отговорка. Поэтому Посланник Аллаха (ДБАР) всё время говорил сподвижникам, посещавшим его во время болезни: «Пусть войско Усамы выступает». И он посылал проклятия на тех людей, которые задерживали выступление войска и хотели остаться в Медине».[4]

Когда состояние Посланника Аллаха (ДБАР) ухудшилось, то лица, которые различными отговорками задерживали выступление войска, через шестнадцать дней вновь вернулись в Медину. На этот раз они мотивировали свой поступок тем, что Пророк сильно болен и им хочется быть рядом с ним. Но это снова была отговорка. Если эти люди были действительно обеспокоены самочувствием Пророка и желали быть рядом с ним и помочь ему, если они не следовали своим страстям и не хотели добраться до власти, то тогда почему после смерти Пророка они не принимали участия в подготовке к похоронам, а собрались и стали решать, кому должна достаться власть?!

Скажем больше. Даже если бы командующим войска был назначен не Усама ибн Зейд, а другой человек, то всё равно эти люди нашли бы какой-нибудь предлог и остались бы в городе. Так как они не хотели отсутствовать в городе тогда, когда Посланник Аллаха (ДБАР) покинет этот мир. Они хотели держать под контролем все события, которые произойдут в Медине, чтобы посредством этого добраться до власти и стать правителями после Пророка. В этом и заключалась главная причина того, что они не желали покидать Медину. А недовольство назначением Усамы было лишь предлогом сделать это. Поэтому они ни за что не выступили бы вместе с войском.

Причины выбора Усамы ибн Зейда командующим войска:

1. Усама ибн Зейд полностью соответствовал и был достоин стать командующим войска (как говорил об этом Посланник Аллаха).

2. Назначив командующим мусульманского войска молодого Усаму, которому на тот момент было около двадцати лет, Посланник Аллаха сделал это с дальновидностью и предусмотрительностью. Так как любой другой человек, которого Посланник Аллаха (ДБАР) в последние дни своей жизни назначил бы командующим мусульманской армии, после его смерти мог бы притязать на власть и правление от имени Пророка. Усама же был сиротой, рождённым от раба. У него не было влиятельных родственников, его не поддерживал его род и племя. Поэтому было маловероятно, что в таком положении Усама ибн Зейд станет притязать на власть. И даже если бы он сделал это, то у него не было родственников, которые могли ему помочь и защищать его. С другой стороны он был сыном Зейда ибн Харисы, который души не чаял в Пророке, поэтому вероятность того, что он выступит против повелений Пророка, была сведена к нулю. Следует сказать, что Имам Али (ДБМ) не был назначен командующим войска по причине того, что он обязан был остаться в Медине и взять в свои руки управление исламским государством и мусульманской общиной.

3. Если бы командование этим войском было возложено на другого человека, обладающего влиянием и силой, и притязающего на власть, то в дальнейшем он мог бы использовать в своих корыстных целях целое хорошо вооружённое войско. И предельно ясно, что если бы командующим был назначен такой человек, то неподчинение приказу Пророка и задержание выступления войска было бы ещё легче.

4. Назначением Усамы Посланник Аллаха (ДБАР) на деле хотел показать людям, что назначение на ответственные посты зависит от соответствия человека занимать этот пост, от его достоинств. Назначение на ответственный пост не зависит от возраста. С другой стороны назначив Усаму командующим и отправив войско, Посланник Аллаха (ДБАР) хотел удалить из Медины тех людей, которые могли противодействовать Имаму Али (ДБМ). Но к сожалению лица, у которых были свои планы, отказались повиноваться Пророку.

5. В этом событии заключена и другая мудрость. Назначив молодого Усаму командующим войска и приказав войску выступить в путь, Посланник Аллаха (ДБАР) испытал некоторых из сподвижников и сделал так, что истинная сущность тех, кто утверждал о своей искренней вере, стала видна для всех думающих и справедливых людей, даже спустя века. Для многих стала очевидной степень их веры и покорности повелениям Посланника Аллаха. В соответствии с ясными аятами Корана на всех без исключения мусульманах лежит обязанность подчиняться Посланнику Аллаха (ДБАР) и следовать его повелениям. Мусульмане обязаны подчиняться Пророку, а не он им. Аллах говорит в Коране: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании».[5] Все повеления Пророка обязательны для исполнения, его приказы и запреты исходят от Аллаха. Не может быть такого, чтобы Пророк подчинился необоснованным требованиям и притязаниям других людей.



[1] Мунтаха аль-амаль, Шейх Аббас Куми, т.1, стр.166, издательство Насим хаят, Кум, 1386 год хиджры.

[2] Шарх нахдж аль-балага, Ибн Аби Аль-хадид Мутазили, т.1, стр.159, издательство Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, Кум, 1404 год хиджры.

[3] Ихтиджадж, Ахмад ибн Али Табарси, т.1, стр.71, издательство Нашр Муртаза, Машхад, 1403 год хиджы.

[4] Дааим аль-ислам, Нуман ибн Мухаммад Тамими, т.1, стр.40, издательство Дар аль-маариф, Египет, 1385 год хиджры.

[5] Сура «Собрание», аят 7.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
    12119 Коран 2010/12/19
         В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в ...
  • Каким образом продолжился род Адама? На ком женились его сыновья Каин и Авель?
    41464 толкование 2010/12/19
         Из ряда хадисов и некоторых исторических источников следует, что нынешний человеческий род произошёл не от Каина и Авеля, а от другого сына Адама, которого звали Шис. Среди мусульманских учёных существуют две точки зрения относительно браков детей Адама, и сторонники каждой из двух точек зрения опираются ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11383 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Верный Джибрил (ДБМ) и вероломство.
    8356 традиционный 2011/12/08
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Кто такие шииты?
    13485 толкование 2008/11/24
    Лексическое и терминологическое значение слова «шиит»«Шиит» буквально означает последователь и приверженец, и в терминологии так называют группу мусульман, которые считают руководство исламской общиной после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) непосредственным правом Али (да будет ...
  • Что такое ширк?
    21958 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Расскажите вкратце биографию суннитского мухаддиса Бухари.
    10611 تاريخ بزرگان 2011/07/07
    Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим ибн Мугайра Джуфи аль-Бухари является самым известным и авторитетным суннитским мухаддисом.Он родился в 194 году хиджры в одном из поселений вблизи Бухары. В ранние годы он потерял отца, поэтому его воспитанием занималась мать. Бухари отличался очень крепкой ...
  • Верно ли, что Имам Али (ДБМ) говорил: «Если кто-либо будет считать, что я превосхожу Абу Бакра и Умара, то я накажу его, как наказывают лжеца»?
    8393 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    В данном хадисе есть серьёзные сомнительные моменты, исходя из которых невозможно считать его достоверным. Сомнительные моменты имеются в цепочке передатчиков и в смысле хадиса. А. Цепочка передатчиков. Этот хадис передаёт человек по имени Суейд ибн Гафала, о котором Алламе Маджлиси говорил, что он очень много ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7631 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • Какой личностью был Саубан? Каково мнения придерживались непорочные имамы о нём и о передаваемых им хадисах?
    10326 تاريخ بزرگان 2012/04/24
    Саубана называли слугой Посланника Аллаха (ДБАР). Он относился к числу тех людей, которых выкупил Посланник Аллаха и даровал им свободу. После освобождения Саубан по собственной воле остался с Пророкм, помогал и прислуживал ему. Информации об этом человеке у мусульманских исследователей не так уж и много. И из ...

Популярные вопросы