Расширенный поиск
посещать
12631
Дата загрузки: 2011/04/20
 
сайт кодом fa861 Заявление о конфиденциальности кодом 13510
Вопрос вкратце
Могут или нет обычные люди стать непорочными и безгрешными?
вопрос
Могут или нет обычные люди стать непорочными и безгрешными?
Краткий ответ

     Непорочность и безгрешность (исмат) – это возвышенное качество, удерживающее его обладателя от совершения грехов и пороков, от впадения в ошибки, от просчётов и забвения. Непорочность и безгрешность имеет степени. Той степени, которой обладали пророки, посланники и имамы, обычные люди никогда не в состоянии достичь, ибо эта степень возвышенна и недостижима. В пророках и имамах присутствуют все внешние признаки непорочности. Но помимо них на их непорочность указывают также многочисленные коранические аяты и пророческие хадисы. То, что они избраны Аллахом пророками и имамами, указывает на их абсолютную непорочность и совершенную безгрешность. А если бы в них отсутствовало это качество, то его отсутствие находилось бы в полном несоответствии с божественной мудростью и знанием, а также с их пророческой и руководящей миссией, главной целью которой является наставление человечества на истинный путь и разъяснение истинной религии Аллаха. Но непорочность не является качеством, присущим только пророкам и имамам. Каждый человек, приложив усилия, волю, знания и богобоязненность, способен стать в некоторой степени непорочным и безгрешным. И тогда признаки наличия в нём непорочности и безгрешности станут очевидны и неоспоримы. К таким признакам можно отнести отдаление от грехов, совершение необычных деяний, а также ряд других признаков, которые более детально будут рассмотрены в подробном ответе.

Подробный ответ

     Человек является свободным существом с правом на выбор и самоопределение. Он сотворён таким образом, что, избрав верный путь и украсив себя верой, богобоязненностью и благими деяниями, отдалившись от грехов и непослушания Аллаху, может достичь степени наместника Аллаха. Иными словами, когда он достигнет всех совершенных качеств, сообразных высокому званию «человек», и отдалит от себя все пороки, все подлые и низкие качества, он может стать тем, кто будет властвовать сердцами других и оказывать на них воздействие. Выбор человеком верного пути зависит от его знаний и твёрдой воли, подчиняющихся его разуму, изначальной человеческой природе и религии. Чем большими знаниями и крепкой волей будет обладать человек, тем легче ему будет сохранить себя от ошибок и просчётов. Множество промахов человека зачастую проистекают из забывчивости, которая является следствием беспечности и невнимательности. Если он будет придавать должное значение повелениям и запретам Аллаха, будет постоянно помнить о них, то забывчивость никогда не станет причиной его грехов и ошибок. Это и есть то возвышенное качество, которое в исламской религии называется непорочностью и безгрешностью («исмат» на арабском языке). Это качество способствует невероятному духовному росту человека и приближает его к степени наместника Аллаха.

 

     Все божественные пророки, посланники и имамы обладают этим возвышенным качеством, ибо они являются хранителями откровения и религии Аллаха, предводителями человечества и наилучшим примером для всех людей. Непорочность и безгрешность относится к обязательным и непременным качествам их внутренней природы, так как:

1. Их миссия заключается в правильном и совершенном донесении до человечества послания Аллаха, а также в его верном разъяснении.

2. Наличие в них непорочности и безгрешности способствует тому, что люди всем сердцем проникаются их словами и поступками и полностью доверяют им.  

3. Их непорочность и безгрешность становится причиной того, что люди избирают их образцом для себя. Всю их жизнь они считают совершенным примером для подражания и воспитания, ибо посредством следования им они движутся в направлении духовного совершенствования и близости к Господу миров.   

     По этим причинам пророки, посланники и имамы непорочны и безгрешны. Аллах одарил их этим возвышенным качеством. Но Он сделал это не просто так, а потому, что они по собственной воле с детства и до конца жизни придерживались благочестия, набожности и полной отдачи Аллаху. Поэтому Он даровал им защищённость от грехов, ошибок и забвений, дабы люди могли быть уверены в них, чтобы они являлись доводами для всего человечества и чтобы люди желали следовать за ними.

 

     Мусульманские богословы отмечают в своих трудах, что каждый человек обладает потенциалом двигаться вверх по лестнице непорочности и богобоязненности. С каждой пройденной ступенью он будет приближаться к Аллаху и к тому, чтобы зваться Его наместником. Чем больше усилий он приложит для прохождения этого пути, чем больше он станет придерживаться богобоязненности в деяниях и помыслах, тем больше заслужит он благосклонности своего Господа, который непременно дарует ему Свою помощь и содействие для более успешного продвижения. Ведь Он сказал в Коране: «Бойтесь Аллаха, дабы Аллах обучил вас».[1] Также Он сказал: «А тех, которые стараются ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!»[2] И сказал: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас».[3] И сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали».[4]

 

     В одном из священных хадисов, которые являются речью Аллаха, переданной пророку, говорится: «Если Мой раб целиком и полностью посвятит себя Мне, то Я сделаю так, что, поминая Меня, он будет испытывать радость и приобретать величие. И тогда Он станет любить Меня, а Я стану любить его. И Я уберу все препятствия, находящиеся между Мной и им. Когда люди будут впадать в ошибки и забвение, он никогда не будет подвержен ошибкам и забвению, он не будет совершать прегрешений и просчётов. И если он станет говорить, то его речи будут подобны речам пророков. Подобные верующие являются самыми выдающимися личностями своей эпохи. Благодаря им обитатели земли пребывают в безопасности от Моего наказания. Ведь когда Я решаю ниспослать наказание на обитателей земли, Я вспоминаю их и по причине того, что они находятся на земле, я удерживаю Своё наказание».[5]  

 

     Мусульманские богословы различными путями доказывают в своих трудах, что непорочность и безгрешность является обязательным качеством пророков и имамов (да будет мир с ними), которые непременно должны обладать им.[6] Но оно не является качеством, присущим только пророкам и имамам. Каждый человек, приложив усилия, волю, знания и богобоязненность, способен стать в некоторой степени непорочным и безгрешным. И тогда признаки наличия в нём непорочности и безгрешности станут очевидны и неоспоримы. В пророках и имамах присутствуют все эти признаки. Но помимо них на их непорочность указывают также многочисленные коранические аяты и пророческие хадисы. То, что они избраны Аллахом пророками и имамами, указывает на их абсолютную непорочность и совершенную безгрешность. А если бы в них отсутствовало это качество, то его отсутствие находилось бы в полном несоответствии с божественной мудростью и знанием, а также с их пророческой и руководящей миссией, главной целью которой является наставление человечества на истинный путь и разъяснение истинной религии Аллаха.[7]

 

     Наличие различных степеней непорочности и безгрешности в обычных людях, то есть не пророках и не имамах, возможно определить по следующим признакам:

1. Человек сторонится греха в тех ситуациях и условиях, в которых большинство людей совершают прегрешения, ошибки и упущения. Например, при достижении высокого положения в обществе, при обладании большим богатством, при пробуждении похоти.

2. Человек совершает необычные и удивительные деяния, находящиеся за пределами возможностей остальных людей. Например, знание о мыслях и намерениях окружающих, исцеление больных и разрешение трудностей несчастных.

3. Человек обращается к Аллаху с мольбой, и она не остаётся без ответа.

4. Человек обладает способностью оказывать духовное воздействие на сердца и души окружающих, наполняя их божественным светом и покоем.

5. Человек наилучшим образом разрешает индивидуальные и общественные проблемы, делая это в полном соответствии с религией Аллаха.

6. Человек является источником благодати для окружающих, которые получают от его присутствия многочисленные божественные блага и милости.

 

     В конце считаем необходимым подчеркнуть, что непорочность и безгрешность имеет степени. Той степени, которой обладали пророки, посланники и имамы, обычные люди никогда не в состоянии достичь, ибо эта степень возвышенна и недостижима. Степени непорочности между самими безгрешными также отличаются. Наивысшей степенью обладает Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род). Следующей степенью обладают Имам Али и остальные имамы из пророческого рода (да будет мир с ними). Следующая степень непорочности присуща остальным пророкам, посланникам и их наместникам. А все остальные верующие обладают более низкими степенями непорочности и безгрешности, кто-то в большей мере, а кто-то в меньшей.  



[1] Сура «Корова», аят 282.

[2] Сура «Паук», аят 69.

[3] Сура «Добыча», аят 29.

[4] Сура «Пчёлы», аят 97.

[5] Единобожие в знаниях и в сути, Хусейни Техрани, стр.337.

[6] Путь и познание путеводителя, Аятолла Мисбах Язди, стр.147-212.

[7] Путь и познание путеводителя, Аятолла Мисбах Язди, стр.147-212.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему благословение (салават) Пророку Ислама считается неполным, если в нём не будет упомянут род Мухаммада?
    17231 толкование 2010/12/09
         Ниспослание благословения на род Мухаммада во время ниспослания благословения на самого Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) не только не относится к нововведениям, но и находит подтверждение в пользу своей истинности в Коране, хадисах и разумных доводах.      ...
  • Есть ли молитвы (дуа) против лени и вялости?
    25776 практический 2012/04/29
    Исламская религия призывает своих последователей бороться против лени и вялости, так как они являются отрицательными качествами человека. Непорочные имамы (ДБМ) всегда прибегали к помощи Аллаха в борьбе с отрицательными качествами. От Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ) до нас дошли молитвы (дуа) против лени и вялости. ...
  • Почему после окончания временного брака женщина должна соблюсти идду?
    9638 Философия религии и права 2011/10/29
    Женщине преклонного возраста, которую в терминологии исламского фикха называют «яиса», идду соблюдать необязательно. Под женщиной преклонного возраста подразумеваются женщины 50 лет, если они не относятся к арабскому племени курейш. Если же они относятся к курейш, то их преклонным возрастом являются 60 лет. Женщина, которая не может ...
  • Почему в одних аятах Корана Всевышний Аллах говорит о себе «Я», а в других «Мы»?
    19736 толкование 2010/12/09
         Всевышний Аллах один и единственен, и нет у Него сотоварища, и нет в мире иного божества. Поэтому на первый взгляд кажется, что, говоря о себе в Коране, Он должен говорить в единственном числе. Так и есть, и во множестве аятов Он использует местоимение «Я». Но ...
  • Что означает хитрость, которая приписывается Аллаху в некоторых аятах Корана?
    14265 толкование 2010/12/05
     Арабское слово «макр» и производные от него, которое иногда переводят на русский язык в значении хитрость и козни, изначально означает управление, устроение, действие, способ, принятие мер в каких-либо делах – благих или скверных. По этой причине в ряде аятов Священного Корана для достижения негативного значения слово ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7733 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...
  • Верный Джибрил (ДБМ) и вероломство.
    8196 традиционный 2011/12/08
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Был ли Абдулла ибн Мас’уд из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
    8179 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР). Он принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, и был очень близок к Пророку (ДБАР). Ибн Мас’уд был известным чтецом Корана и обладателем свитков, на которых были написаны его суры. Посланник Аллаха (ДБАР) и Имам Али (ДБМ) ...
  • Сказано ли что-нибудь в Коране о миролюбивых отношениях между мусульманами и последователями других религий?
    10374 толкование 2011/01/27
         Мирное сосуществование последователей различных религий является одним из воззваний ислама к человечеству. В многочисленных аятах Священного Корана данное воззвание предстаёт перед нами в самых разных видах. В Коране нет призывов к вражде и ненависти из-за вероубеждений, нет призывов к религиозным войнам, которые к сожалению имели ...
  • Какие причины способствовали началу крестовых походов?
    34011 история 2013/01/15
    Крестовыми походами или крестовыми войнами историки называют военные походы европейцев под руководством папы римского и католической церкви против исламского мира. С 1096 по 1291 годы европейцы совершили несколько крестовых походов. В этих войнах между собой столкнулись последователи двух больших мировых религий, и эти войны охватили собой немалую ...

Популярные вопросы