La raíz léxica de Islam se encuentra en dos vocablos “salam ( سلم ) ” y “salâm ( سلام ) ”. [1] Y en diversas partes del Corán se indicó la importancia y prioridad de la paz y la conciliación. [2] En confirmación de esta verdad que el Islam es la religión de la paz, la conciliación y la amistad dijo:

"یا ایها الذین آمنوا ادخلوا فی السلم کافة و لا تتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین" .

“¡Oh, los que creéis! ¡Entrad todos en la Paz y no sigáis la senda extraviada de Satanás, que es vuestro enemigo declarado!” [3]  

Desde el punto de vista del Corán, la paz estable y mundial, así como la tranquilidad de las sociedades humanas no se realizarán excepto bajo la sombra de la fe en Dios, y sólo la fe en Dios es el eslabón que une a toda la sociedad humana, diferente desde la perspectiva de lengua, raza, riqueza, región geográfica y otros. Si los musulmanes sostienen que la paz mundial y la justicia social serán establecidas con el gobierno del Imâm Mahdî (a.ÿ.), en realidad enfatizan en este mismo asunto.

Inclusive Dios en una aleya dice: "و ان جنحوا للسلم فاجنح لها..." – “Y si (los enemigos) se inclinan hacia la paz (justa) inclinaos también vosotros…”. [4]

Claro está es necesario decir que poniendo atención en la voluntad del ser humano en este mundo, un grupo eligió el camino de la rebeldía, la desobediencia, la opresión y transgresión en cuanto a la demás gente, realiza la corrupción y destrucción, por ello es necesario que una religión completa y perfecta tenga un programa respecto a cómo eliminar los obstáculos en el sendero de la guía del ser humano.

En ocasiones las rebeldías y desobediencias son en tal forma que no existe otra solución más que la defensa y el uso de la fuerza, por ello la lucha santa en el Islam se ha establecido como una ley Divina. Es decir, el Corán ordenó mostrar severidad y fuerza con aquellos con quienes no puede hablárseles con lógica, en forma atrevida han obstaculizado el sendero de la guía, de la dirección y de la invitación de los Profetas, y por enemistad y conscientemente luchan en contra el Islam, dijo: “¡Oh, Profeta! Combate a los que no creen y a los hipócritas y se severo con ellos…”. [5]   La sociedad islámica y los musulmanes deberán crear temor y pánico en los corazones de los enemigos para que no se les ocurra atacar, traicionar ni dar un golpe a los musulmanes. [6]

Claro está debería hacerse una diferencia entre las órdenes del Islam en base a la protección de la preparación militar, el cuidado de las fronteras [7] (que es otra forma de la enfatización del Islam para la protección de la paz, conciliación y amistad), la orden de yihad (lucha santa) en el sendero de Dios (que en realidad es uno de los cultos más importantes islámicos, una muy bella escena del amor a Dios y humanitarismo), la oposición hacia las maldades y hacia lo que está en contra de los valores, con la guerra, el desangramiento, la rebelión y la inquietud.

Dios respecto a la importancia de esforzarse dijo: “ و جاهدوا فی الله حق جهاده... ” – “¡Y esforzaos por Dios con un esfuerzo verdadero por Él!...”. [8]

Puesto que en la religión del Islam la lucha santa no fue establecida para la conquista ni para expandir el poder personal; por lo tanto la lucha santa es un acto libertador no un acto pugnante. Entonces en caso de que sea posible llegar a los propósitos de la lucha santa a través de algo que no sea militar, no habrá que recurrir a la guerra, fundamentalmente por esta misma causa la necesidad de la invitación del incrédulo al Islam antes del inicio de la batalla se volvió obligatorio.

Dios hizo obligatoria la lucha santa con el propósito de reprender a los despóticos, liberar a los indigentes y crear el campo del conocimiento y de la familiarización de aquellos que se mantuvieron en la ignorancia y el oscurantismo en cuanto a los conocimientos monoteístas y el sendero para obtener la felicidad del mundo y la otra vida. [9]

El gran sabio Tabâtabâî en la negación de la agresividad y pugnacidad del Islam, y en la explicación de la filosofía y la verdad de la lucha santa escribe: “El propósito del yihad es establecer la religión y la elevación del vocablo Al.lah. Por lo tanto el yihad es un culto que como condición tiene el acercamiento a Dios. El yihad no es para buscar la superioridad sobre los bienes e ignorar a los demás, sino que se hizo obligatorio para defender los derechos humanitarios, y la defensa por sí es limitada, mientras que la transgresión es traspaso del límite. Por ello la aleya continúa diciendo: “ لا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین ” [10] – “…pero no seáis agresores. Ciertamente, Dios no ama a los agresores”. [11]

En conclusión el Islam verdadero no es sólo una religión de desobediencia, rebeldía, incompatibilidad y guerra, sino que sus órdenes y leyes, por ejemplo la lucha santa es un acto humanitario, en dirección de la expansión de la paz y seguridad bajo los rayos de la dominación Divina, y niega el dominio de los rebeldes y la lucha en contra de la tiranía y de la injusticia. En una corta frase, yihad significa guerra justa y sagrada para la realización de los elevados valores Divinos. [12]

Entonces ante el enemigo y los incrédulos, la paz puede ser aceptada bajo la condición de aceptar la protección del honor y el poder de los que tienen fe, al igual que el Imâm ‘Alî (a.s.) dijo a Mâlik Ashtar cuando iba para ocupar el puesto de gobernador de Egipto: “Si tu enemigo te invita a firmar un tratado aceptable para el Señor, nunca deberás rechazar tal oferta, porque la paz llevará descanso y alivio para tu ejército, te aliviará de preocupaciones y ansiedades, y llevará prosperidad y abundancia a tu gente. Pero aun después de tal tratado, cuídate del enemigo. No deposites demasiada fe en sus promesas porque a menudo, recurrirá a la paz y a los tratos para embaucarte y engañarte, sacando ventaja de tu confianza y descuido. Al mismo tiempo, sé muy cuidadoso”. [13] ^{- [14]}

Pero entre los creyentes la paz es absolutamente el único camino elegido por el Corán, y el Islam con la recomendación de la indulgencia, la amabilidad y el perdón ha invitado a los creyentes a la hermandad y la paz. [15]

En efecto, el Corán ha reprochado la paz por temor y debilidad que demanda el retroceso de los valores islámicos, y advierte a aquellos de débil fe que por lo general proponen la paz para huir de la lucha santa y de las dificultades en el campo de batalla que: “… فلا تهنوا و تدعوا الی السلم و انتم الاعلون و الله معکم ” – “Así pues creyentes, no flaqueéis en la religión, invitando (al incrédulo) a la paz (al Islam) por temor, pues vosotros sois los vencedores y Dios está con vosotros y Él no reducirá la recompensa por vuestras obras”. [16]

De lo mencionado hasta aquí se evidencia perfectamente que el Islam verdadero no es la raíz principal de las incompatibilidades y de las guerras en el mundo actual, y la lógica del Islam no confirma un asunto así. En efecto nosotros aceptamos este punto que el Islam es conocido como la religión más perfecta y completa de las religiones con propósitos sublimes mundiales y para despertar y guiar a las comunidades islámicas y no islámicas, con el propósito de luchar contra la tiranía y opresión de los despóticos en el mundo actual. [17] Es natural que en la marcha de la rebeldía, de los dueños de las riquezas y el poder, así como de las intrigas y, en la cumbre de estos, el despotismo mundial, consideran al verdadero Islam [18] como su desdicha y el obstáculo más grande para llegar a sus siniestros propósitos, con toda fuerza y talento hacen hasta lo imposible para destruirlo y exterminarlo, presentándolo con un aspecto rudo, y presentan al Islam como el factor de las guerras, violencias y terrores. Mientras que ellos mismos son los factores de las guerras, terrores y violencias, y los musulmanes sólo se defienden.

Mientras tanto los creyentes siguiendo a la Escuela de Ahl-Bayt deberán explicar la verdadera cara del Islam y esforzarse para neutralizar las intrigas que le fueron hechas, y mantener a la lógica del Islam verdadero alejada de los grupos violentos y carentes de lógica establecida y propagada a través de los despóticos.

Para más información recurrir a las siguientes fuentes:

1. Exegesis Al-Mizân, el gran sabio Tabâtabâî, t.10.

2. La lucha santa (yihad) y los asuntos de su legitimidad en el Corán, Murtiâ Mutaharî.

3. Preguntas y respuestas respecto al sistema político del Islam, Muhammad Taqî Misbâh Ÿazdî, pp.226-239.

4. Enseñanzas de la religión, el gran sabio Tabâtabâî, pp.259-264.

Índices :

1. La fe y ordenar las buenas acciones y… y la lucha santa primaria, p.196 (pág.web, preg.1161)

2. La lucha santa primaria, preg.10962, (página web, preg.10905).

3. La religión y la aversión, preg.293 (página web, preg.1747).