En respuesta a esta pregunta, según las razones que presentamos se comprueba la atención y amabilidad del Imam de la Época (a.ÿ.) y así también su presencia con relación a aquellos que son merecedores de este asunto y demanda la guía de ellos (aunque sean judíos y parecidos a estos, o sean de los que desobedecen).

Desde el aspecto de la lógica y la razón, ese beneficio (llegar a la perfección) que provoca la creación del ser humano, se obtiene sólo a través de la obediencia de las órdenes de Dios, y el aprendizaje de estas órdenes es posible a través de la guía de los Profetas y de los Inmaculados Imames. Por ello en cualquier lugar que surja alguien que tenga una necesidad urgente de la guía del Imam (a.s.) o de la opinión especial de él o de la presencia física del Imam (a.s.), según la conveniencia, se realiza este asunto de una manera, puesto que Dios Sublime no creó inútilmente a la humanidad ni a estas dotaciones, intelecto y alma. Y si el ser humano no es dirigido por un guía en forma adecuada se extraviará y será violado el motivo. Dios, que todos los sucesos y asuntos se encuentran bajo Su dominio, equipó a los líderes celestiales con poder suficiente para poder guiar a los seres humanos que se encuentran estupefactos así como a los de cualquier religión, en caso de que necesiten y se encuentren dispuestos a ello, y les den esperanzas y los guíen en el sendero recto.

Existen aleyas del Corán y numerosas narraciones para comprobar lo dicho. Aquí mencionamos las más importantes:

1. Respecto al propósito de la creación del ser humano y la necesidad de su guía, en el Generoso Corán leemos: "و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون" –“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.[1]

2. Respecto a que el asunto de la guía y la existencia de los guías incluye a toda la humanidad, y no es exclusiva de un grupo en especial, Dios Sublime dijo:

"انما انت منذر و لکل قوم هاد" –“En verdad, tú eres un amonestador y para todo pueblo hay un guía”.[2]

Según esta aleya puesto que la guía del ser humano fue expuesta en forma de una ley general, incluye también a todas las razas y naciones, tales como los judíos y los pecadores, y claro está la guía implica también la forma de guía con atención y bondad:

"قل فلله الحجة البالغة" –“Di: «A Dios pertenece el argumento definitivo»”.[3]

Según el texto claro de esta aleya en el asunto de la guía no existe ninguna exclusividad de lugar, tiempo o de una tribu en especial, y se evidencia que Dios Sublime para todo lugar y para toda la gente tiene un guía elocuente.

3. Respecto a la manera bondadosa de ver de los guías celestiales para toda la gente del mundo (judío, incrédulo, laico y otros). El Imam Baqir (a.s.) en respuesta al narrador que pregunta respecto a la causa de la necesidad del Profeta y del Imam responde de la siguiente manera: “Sin ellos (Profeta o Imam) el mundo no quedará estable y la eliminación del castigo de la gente de la Tierra es por la bendición de la existencia de ellos”. Entonces se respaldó en esta aleya generosa: "و ما کان الله لیعذبهم و أنت فیهم" –“Pero Dios no les castigará mientras tú estés entre ellos (los pecadores)”.[4] Y después indicó lo dicho por el generoso Profeta (s.a.w.): “Las estrellas son causa de tranquilidad para los habitantes del Cielo, y mi Ahl-Bayt son causa de tranquilidad y seguridad de la gente del mundo. A través de ellos Dios da a Sus siervos el sustento y a los pecadores les otorga un tiempo extra (para arrepentirse), y en su castigo no se apresura”.[5]

4. Respecto a la comprobación del Imam (a.s.) sobre el mundo de la existencia y el que cualquier tipo de interferencia para ellos es posible, y en caso necesario el Imam (a.s.) se presenta en la forma que estime, el Imam Husayn (a.s.) dijo: “Juro por Dios que Dios no creó cosa alguna, a menos que le haya ordenado el obedecernos”.[6]

El Imam Baqir (a.s.) consideró al el propósito de "و رحمتی وسعت کل شیء" –“Mi misericordia alcanza a todas las cosas”[7] como el conocimiento del Imam”[8], que muestra perfectamente la presencia científica y espiritual del Imam (a.s.) en todos los lugares de la existencia.

Así también respecto a la interpretación de la honorable aleya "و لله المثل الاعلی" –“a Dios pertenecen los atributos más elevados”[9], existen quince narraciones válidas y correctas en las cuales los Inmaculados Imames (a.s.) fueron presentados como el símbolo de la sabiduría y del poder de Dios Purificado.[10]

El Imam Sadiq (a.s.) en una ocasión dijo: “¿Cómo es posible que el Imam sea la guía para la gente del oriente y occidente (todo el mundo) y no los vea y no tenga poder sobre ellos?”.[11]

Respecto al poder y dominio del propio Imam de la Época (a.ÿ.) debe decirse que de todo lo mencionado se comprueba la mirada bondadosa y dirigente del Imam de la Época (a.ÿ.) y la necesidad de su presencia en todo lugar que sea necesario y tenga un beneficio racional. El autor de Muntahab Al-Azar (Aytul.lah Safî Golpaigani) analizó numerosas narraciones y obras respecto a el Imam Mahdi (a.ÿ.) y mencionó ocho casos de los milagros importantes que muestran su interferencia en la existencia también muestran el poder y el dominio de este honorable. Y al final dijo: “Numerosas de otras narraciones fueron mencionadas en el Bihâr Al-Anwar y otros libros fueron mencionados que en forma definitiva supera el límite de tawattur (consecutivo) y muchos de los documentos que lo respaldan son completamente correctos.[12]

Todos estos comprueban el dominio y el control completo del Imam Mahdi (a.ÿ.) sobre todo (incluso sobre los incrédulos, los judíos y otros).

Claro está la atención especial de guía de este honorable es exclusiva de aquellos que están preparados para recibir los favores y las ayudas, ya sea en las tierras islámicas o en las tierras de los incrédulos.

En conclusión tal y como la misión del Profeta (s.a.w.) era mundial, los Inmaculados Imames (a.s.) como sucesores de este honorable también son Imames de toda la gente tanto musulmanes como no-musulmanes, no obstante ellos (los no-musulmanes) no logran seguir ni beneficiarse de las guías de estos honorables. Si el Imam de la Época (a.ÿ.) pone atención a los no-musulmánes esto no significa que confirme los actos antimorales y antihumanos de ellos, ya que ellos al contar con guías como estos a través del abuso de su libertad y autoridad realizan este tipo de actos.