Dalil-dalil naqli (bersumber dari referensi-referensi din):

Al-Quran dalam surat al-Ahzab ayat 40 menyebutkan bahwa Nabi Muhammad Saw adalah nabi terakhir (khatamunnabiyyin) dan khatam artinya adalah yang menutup dan mengakhiri. Dan dengan alasan inilah maka stempel yang biasa dibubuhkan di akhir  surat itu disebut khatam, dan permata cincin yang di atasnya digambar sesuatu dan digunakan sebagai stempel juga disebut sebagai khatam dan sebuah cincin yang tidak sama seperti ini biasanya disebut dengan Fatakhah.[18]

Ibnu Katsir dalam tafsirnya, terkait ayat ini, telah menukil sebuah riwayat dari Nabi Saw bahwa salah satu kelebihan Rasulullah Saw dibanding dengan nabi-nabi lain adalah bahwa beliau sebagai penutup para nabi (khatamunnabiyyin). Dalam kitab Nahjul Balâghah juga menyebutkan beberapa kali bahwa Nabi Muhammad Saw merupakan penutup para rasul (khatamurrusul).[19] Dan tentunya dalam Al-Quran juga terdapat ayat-ayat yang bisa digunakan sebagai argumen atas berakhirnya silsilah kenabian dan keabadian Islam. Pertama: ayat-ayat yang menjelaskan bahwa Islam adalah agama untuk seluruh umat manusia.[20] Kedua: ayat-ayat yang meperkenalkan bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang benar dan hak.[21] Dari ayat-ayat ini dapat disimpulkan bahwa seluruh agama (selain Islam) yang ada di bumi ini, baik yang ada di zaman sekarang maupun yang muncul dimasa mendatang dianggap sebagai agama batil dan sesat. Dengan sebab ini, pernyataan kelompok Bahaiyyah dimana khatamul anbiya diartikan sebagai permata dan perhiasan para nabi, tidak dapat dibenarkan (justifikasi) dan tidak sesuai dengan yang ada dalam kamus-kamus bahasa serta berseberangan dengan apa yang dipahami oleh para mufassir dan sahabat-sahabat.[22]

Selain hal yang disebutkan di atas, juga terdapat riwayat-riwayat dari Rasulullah Saw yang menjelaskan bahwa tidak akan datang nabi setelah Nabi Muhammad Saw dan riwayat-riwayat tersebut sengaja tidak menggunakan kata-kata khatam supaya tidak bisa disalahgunakan oleh kelompok Bahaiyyah.[23] Seperti dalam hadis dimana Rasulullah Saw bersabda kepada Imam Ali As:”hubungan kamu dengan saya ibarat hubungan Nabi Musa As dengan Nabi Harun As kecuali bahwa tidak akan ada lagi nabi setelahku”.

Dalil Aqli:

Mencari Tuhan sudah merupakan fitrah manusia.[24] Namun fitrah semacam ini tidak cukup untuk membuktikan bahwa apapun yang ia pilih dan agama apapun yang ia yakini adalah benar. Tapi fitrah ini merupakan sebuah kecenderungan dimana harus dibimbing ke arah kebenaran dan Allah Swt  selain menganugerahi kita akal (nabi dalam bentuk internal) juga Dia mengutus para nabi untuk menjelaskan kepada kita hal-hal yang tidak dapat dicerna oleh akal.[25] Para nabi tersebut datang guna menunjukkan kepada kita jalan hidayah[26] dan setiap dari mereka itu selalu dihadapkan pada dua keterbatasan dan sebuah bahaya, keterbatasan yang ada pada diri Nabi Saw[27], keterbatasan yang ada pada audien[28], bahaya distorsi dan tahrif[29], dengan demikian mayoritas agama baru itu menjadi penyempurna dan pembenar agama yang ada sebelumnya. Kisah kedatangan para nabi berakhir dan selesai dengan diutusnya seorang nabi yang memilki maqam makrifat paling tinggi. Para nabi tersebut merupakan imam dari umat mereka masing-masing dan Nabi Muhammad Saw adalah imam para nabi. Di sisi lain, lahan pemahaman ditengah-tengah umat manusia telah menemukan jati-dirinya; yakni orang-orang, minimal sebagian dari mereka, telah menemukan kesiapan bahwa ma’arif dan pengetahuan tinggi Tuhan hanya bisa diperoleh melalui makrifat tersebut.[30]

Dengan lenyapnya kedua keterbatasan ini, Islam mampu menyajikan seluruh pesan-pesan yang dimilikinya; yakni menyajikan seluruh hidayah Ilahi yang mana agama yang datang sebelumnya telah menjelaskan serta memaparkan sebagian dari hidayah tersebut dan sejatinya ia adalah agama terakhir dan agama sempurna.[31] Selain itu, sebagai agama penutup dan terakhir ia harus terhindar dari berbagai bentuk distorsi dan dalam agama Islam hal tersebut bisa terealisasi jika kedua faktor berikut ini ada: Pertama: sumber dan referensi asli dan utama terjaga dari segala bentuk distorsi.[32] Kedua: menciptakan dan membangun sebuah metode yang mana metode tersebut dapat membuka peluang bagi setiap orang yang mengenal serta tahu menggunakannya dalam merujuk kepada referensi-referensi, untuk memahami sebuah esensi di setiap zaman dan waktu.[33]

3.     Mirza Husein Ali tidak hanya mengklaim memiliki syari’at tersendiri, akan tetapi juga mengklaim bahwa Allah Swt telah hulul (menitis dan menjelma) ke dalam dirinya dan (klaim ini sangat berbeda dengan pandangan mayoritas ‘Urafa) dan ia dengan jelas dan transparan menjelaskan bahwa Allah Swt telah menjelma dan menitis. Untuk membantah pandangan ini tidak perlu penjelasan yang bertele-tele karena hal ini sudah sangat jelas kesesatannya.

Sejatinya keyakinan-keyakinan seperti ini telah menyebabkan seluruh kaum muslimin menolak mentah-mentah dan menganggap bahwa aliran Bahaiyyah telah mengingkari esensi-esensi agama[34] dan mengingkari esensi agama maka dihukumkan kafir dan kafir dinyatakan najis[35] dan tentunya kita bisa melihat dan mencari dalil-dalil fikih kalau kafir itu dianggap najis,[36] namun ia membutuhkan waktu yang cukup banyak.

Jika seseorang telah meyakini kebenaran Bahaiyyah, ia tidak hanya tidak perlu mengakui dan berikrar serta menyatakannya di hadapan orang lain tapi hal ini tidak diperbolehkan dan tidak diridhai Allah Swt. Semoga dengan bertaubat dan melupakan serta melakukan amal saleh untuk mengganti segala kesesatan yang telah dilakukannya, ia akan mendapat rahmat dan ampunan dari Allah Swt.[]