[1]. Dalam hal ini disebutkan manusia harus mengerjakan salat dengan niat qurbah; artinya salat dikerjakan untuk menunaikan perintah Ilahi. Dan tidak perlu niat dinyatakan dalam hati atau misalnya berkata dengan lisan bahwa saya mengerjakan salat Dhuhur empat rakaat qurbatan ilaLlah, melainkan cukup dengan kondisi seperti ini bahwa apabila seseorang bertanya kepadanya bahwa salat apa yang sedang ia kerjakan ia dapat menjawab dengan tepat. Silahkan lihat Taudhih al-Masâil (al-Muhassyâ lil Imâm al-Khomeini, jil. 1, hal. 532), Masalah 943. Tahrir al-Wasilah, jil. 1, hal. 157, Masalah 1.

النیة عبارة عن قصد الفعل‏، و یعتبر فیها التقرب الى اللَّه تعالى و امتثال أمره، و لا یجب فیها التلفظ، لأنها أمر قلبی، کما لا یجب فیها الاخطار أی الحدیث الفکری و الإحضار بالبال، بأن یرتّب فی فکره و خزانة خیاله مثلا أصلّی صلاة فلا نیّة امتثالا لأمره، بل یکفی الداعی و هو الإرادة الإجمالیة المؤثرة فی صدور الفعل المنبعثة عمّا فی نفسه من الغایات على وجه یخرج به عن الساهی و الغافل، و یدخل فعله فی فعل الفاعل المختار، کسائر أفعاله الإرادیة و الاختیاریة، و یکون الباعث و المحرک للعمل الامتثال و نحوه.

Masalah 5:

یجب تعیین نوع الصلاة التی یأتی بها فی القصد و لو إجمالا ... .

Masalah 6:

لا یجب قصد الأداء و القضاء بعد قصد العنوان الذی یتصف بصفتی القضاء و الأداء کالظهر و العصر مثلاً و لو على نحو الإجمال، فلو نوى الإتیان بصلاة الظهر الواجبة علیه فعلاً و لم یشتغل ذمته بالقضاء یکفی، نعم لو اشتغلت ذمته بالقضاء أیضا لا بد من تعیین ما یأتی به.

Masalah 7:

لا یجب نیة القصر و الإتمام فی موضع تعینهما، بل و لا فی أماکن التخییر، فلو شرع فی صلاة الظهر مثلاً مع التردید و البناء على أنه بعد التشهد الأول إما یسلم على الرکعتین أو یلحق بهما الأخیرتین صحت، بل لو عیّن أحدهما لم یلتزم به على الأظهر، و کان له العدول إلى الآخر، بل الأقوى عدم التعین بالتعیین، و لا یحتاج إلى العدول، بل القصر یحصل بالتسلیم بعد الرکعتین، کما أن الإتمام یحصل بضم الرکعتین إلیهما خارجا من غیر دخل القصد فیهما، فلو نوى القصر فشک بین الاثنتین و الثلاث بعد إکمال السجدتین یبنی على الثلاث، و یعالج صلاته عن الفساد من غیر لزوم نیة العدول، بل لا یبعد أن یتعین العمل بحکم الشک، و لا ینبغی ترک الاحتیاط بنیة العدول فی أشباهه ثم العلاج ثم إعادة العمل.

Masalah 8:

لا یجب قصد الوجوب و الندب‏، بل یکفی قصد القربة المطلقة، و الأحوط قصدهما.

Masalah 9: Tahrir al-Wasilah, jil. 1, hal. 158:

لا یجب حین النیة تصوّر الصلاة تفصیلا، بل یکفی الإجمال.