Mukmin secara leksikal akarnya dari kata a-m-n  yang bermakna membenarkan dan bersandar, ketenangan hati, khusyu dan tunduk.[1] Kata mukmin juga bermakna orang yang membenarkan.
Mukmin secara teknikal digunakan bagi orang-orang yang membenarkan eksistensi Tuhan dan berserah diri, tunduk dan taat kepada-Nya serta membenarkan risalah seluruh nabi Ilahi dan menerima pesan dalam risalah mereka. Rasulullah Saw bersabda, “Iman, mengenal dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan beramal dengan anggota badan.”[2]
 
Tanda-tanda orang beriman dalam al-Quran
Sebagian alamat dan tanda-tanda orang beriman dalam al-Quran adalah sebagai berikut:

Tentu saja, tanda-tanda dan alamat-alamat orang-orang beriman dalam al-Quran tidak terbatas pada apa yang disebutkan di atas. Harus dikatakan bahwa Mukmin sejati adalah orang-orang yang tunduk dan berserah diri pada seluruh perintah dan instruksi Allah Swt dan Rasulullah Saw.[4] Bukan menerima sebagian perintah dan menolak sebagian lainnya.
Beberapa riwayat juga menjelaskan banyak tentang alamat dan tanda orang beriman yang kami akan sebutkan sebagian darinya seperti, “Senantiasa menjaga diri dalam kesendiran, bersedekah dalam kondisi sempit, bersabar dalam menghadapi musibah, tabah dalam menahan marah, tetap jujur dalam menghadapi takut, bertawakkal kepada Allah Swt, menyerahkan segala urusan kepada Allah Swt, tunduk dan patuh kepada titah Allah Swt serta ridha dengan ketentuan-Nya.”[5]
Meski orang-orang beriman itu satu dari sisi itu membenarkan dan menaati namun mengingat orang-orang berbeda dalam tingkatan ilmu, keseriusan dan usaha maka sebagai hasilnya tingkatan iman juga tidak sama. Derajat dan tingkatan iman setiap orang juga berbeda-beda.[6]
Imam Shadiq As bersabda, “Iman laksana tangga yang memiliki 10 anak tangga dan setiap anak tangga itu masing-masing harus dilalui.”[7]
Salah satu rukun iman adalah menerima wilayah Ahlulbait As. Apa yang dapat dipahami dari ayat-ayat al-Quran dan sabda-sabda Rasulullah Saw serta Ahlulbait As bahwa mengikuti Ahlulbait As merupakan masalah yang memiliki peran asasi dalam merealisasikan makna iman. Apabila seseorang tidak mengatur hidupnya berdasarkan ajaran Ahlulbait As maka rukun imannya belumlah sempurna.
Sebagai contoh kami akan menyebutkan beberapa ayat dan riwayat sebagai berikut:

«يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
وَ اللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ»
“Hai rasul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari Tuhan-mu. Dan jika kamu tidak mengerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan risalah-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.” (Qs. Al-Maidah [5]:67)
Ibnu Asakir (salah seorang ulama Sunni) dengan sanad sahih meriwayatkan dari Ibnu Sa’id al-Khudri bahwa ayat ini turun kepada Rasulullah Saw pada momentum Ghadir Khum. Ayat ini turun berkaitan dengan Imam Ali As.[8] Karena itu sesuai dengan ayat ini, deklarasi wilayah Imam Ali As merupakan salah satu rukun risalah Rasulullah Saw.

«إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ »
“Sesungguhnya pemimpinmu hanyalah Allah, rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan salat dan menunaikan zakat, sedang mereka dalam kondisi rukuk.” (Qs. Al-Maidah [5]:55)
Dalam kitab-kitab tafsir dan riwayat Ahlusunnah disebutkan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Baginda Ali As.[9]
Dengan demikian apabila seseorang tidak menerima wilayah Ali bin Abi Thalib As maka ia menolak salah satu perintah Allah Swt yang paling asasi. Dalam ayat ini, wilayah Imam Ali As ditempatkan sejajar dengan wilayah Allah Swt dan Rasulullah Saw. Kita tahu bahwa menerima wilayah Allah Swt dan Rasulullah Saw merupakan salah satu rukun asli iman, karena itu wilayah Ali As juga merupakan salah satu rukun asli iman; dan banyak ayat lainnya yang meyebutkan kedudukan dan keutaman Baginda Ali As. Namun karena untuk menghemat ruang dan waktu kami cukupkan dengan dua ayat saja.
Dalam hal ini terdapat juga banyak riwayat dari Rasulullah Saw yang berkaitan dengan keutamaan Imam Ali As. Singkatnya kami hanya akan menyebutkan beberapa contoh sebagai berikut

Imam Baqir As dalam hal ini bersabda, “Islam berdiri di atas lima pilar: Salat, zakat, puasa, haji dan wilāyah. Tiada satu pun yang diserukan kepadanya melebihi (seruan) kepada wilāyah.”[13]
Dalam hadis yang disampaikan oleh Imam Shadiq As disebutkan, “Apabila dunia tanpa imam maka pastilah (dunia) akan binasa.”[14] Dari hadis-hadis seperti ini menjadi jelas signifikansi dan kedudukan imamah dan wilāyah dalam merealisasikan iman.
Dengan memperhatikan apa yang telah diuraikan di atas menjadi jelas bahwa satu-satunya mazhab dan kelompok yang sejalan secara persis dengan seluruh instruksi al-Quran dan prinsip-prinsip akidah, teori-teori dan gagasan-gagasan moral dan jurisprudensial serta praktiknya adalah mazhab yang dengan mengikut Ahlulbait Rasulullah Saw mampu memahami seluruh ayat-ayat al-Quran dan sunnah Rasulullah Saw serta menyelamatkan dirinya dari kesesatan dan penyimpangan serta terjaga dalam Islam hakiki.
Untuk menjelaskan hal ini di samping apa yang telah diuraikan sebelumnya kiranya perlu memperhatikan dua poin berikut ini:
Poin pertama: Riwayat-riwayat yang dikutip Syiah dan Sunni dari Rasulullah Saw yang bersabda: Kelompok yang selamat dari Muslim Syiah (pengikut Ahlulbait As).”[15]
Poin kedua: Mengkaji secara komparatif dann menyelaraskan akidah dan ajaran Syiah (pengikut Ahlulbait As) dengan ayat al-Quran.
Untuk melakukan riset dan penilitian dalam hal ini Anda dapat merujuk pada buku-buku yang ditulis oleh ulama Syiah terkait dengan akidah Syiah seperti ‘Aqāid al-Imāmiyah karya Syaikh Muzhaffar, Āmuzesy Aqāid (Iman Semesta) karya Ayatullah Misbah Yazdi, Mansyurāt ‘Aqāid Imāmiyah, karya Ayatullah Subhani, Syiah karya Allamah Thabathabai, al-Muraja’at karya Sayid Syarafuddin al-Musawi dan Ashl al-Syiah wa Ushuluha karya Syaikh Kasyif al-Ghithah.
Akan tetapi jelas bahwa dalam mengkaji mazhab dan pelbagai kelompok; pertama-tama harus ditelisik ideologi, teori-teori, akidah dan pemikirannya dalam sumber-sumber standar dan muktabar kemudian dihukumi ihwal validitas atau invaliditas, benar dan sesatnya. Kedua, berpegang teguh atau tidaknya orang-orang dan para pengikut kelompok ini tidak ada kaitanya dengan benar atau sesatnya mazhab tersebut. Karena itu yang dimaksud Syiah adalah orang-orang yang dari sudut pandang ilmu, keyakinan, iman dan amal mengenal dan setia terhadap seluruh hakikat dan ajaran Syiah bukan sekedar klaim yang bisa saja dilakukan oleh siapa saja meski nama dan KTP-nya ia seorang Syiah. Para Imam As juga menaruh perhatian terhadap masalah ini sebagaimana apa yag disabdakan oleh Imam Baqir As, “Demi Allah! Bukanlah Syiah kami kecuali ia adalah orang yang bertakwa kepada Allah Swt dan mengikuti perintah-Nya, mereka tidak dikenal kecuali dengan sifat tawadhu, khusyu, menunaikan amanah, banyak mengingat Allah Swt, puasa, salat, berbuat baik kepada ayat dan ibu serta mengurus tetangganya yang miskin, orang-orang yang kesusahan, berhutang, anak-anak yatim, dan juga berbicara lurus (jujur), membaca al-Quran, tidak berkata-kata kepada masyarakat kecuali yang baik.”[16]
Akhir kata kami merasa perlu menyebutkan tiga hal penting sebagaimana berikut:

Imam Baqir As bersabda, “Iman adalah sesuatu yang tersimpan dalam hati, bersambung dan berujung pada Allah Swt serta beramal dengan ketaatan dan membenarkan penyerahan diri pada perintah-perintah Allah Swt; dan Islam adalah segala sesuatu yang diungkapkan dengan perantara ucapan dan perbuatan,  yang diyakini oleh masyarakat umum dan seluruh firkah. Dengan perantara Islam, jiwa terjaga, warisan dibagikan, pernikahan menjadi boleh, salat, zakat, haji dan puasa dikerjakan dan dengan perantara amalan-amalan ini mereka keluar dari kekufuran dan (sifat) iman disandarkan padanya.”[17]

Bagaimanapun kesatuan dan persatuan kaum Muslim merupakan media yang paling penting untuk kemajuan agama Islam dan wahana terbesar dalam menghadapi musuh-musuh Islam yang harus diprioritaskan dan didahulukan atas masalah-masalah lainnya. [iQuest]
Untuk telaah lebih jauh silahkan lihat:

---