Sebelum memberikan jawapan atas pertanyaan yang diajukan diatas, pertanyaan ini harus dianalisa terlebih dahulu apakah yang dimaksudkan dengan banyaknya jumlah dan bilangan laylatul qadar? Apakah yang dimaksudkan itu adalah seluruh malam-malam di penghujung bulan Ramadhan? Ertinya apakah malam-malam 19, 21, 23 adalah malam-malam qadar kerana memiliki amalan-amalan khusus atau salah satu dari malam-malam ini adalah malam qadar?
Atau maksud bilangan yang ingin diketahui oleh si penanya: Apakah malam qadar hanya terjadi satu kali sahaja iaitu pada zaman Rasulullah (s.a.w) atau berlaku berulang-ulang kali? Sekiranya bilangan malam qadar itu banyak, apakah malam qadar ini terjadi pada zaman Rasulullah (s.a.w) atau akan terjadi setelah kewafatan baginda?
Atau juga yang dimaksudkan dengan jumlah bilangan laylatul qadar ialah perbezaan ufuk bandar-bandar yang dihuni umat Islam di seluruh dunia dan perbezaan bulan-bulan Hijrah di kota-kota ini. Sehinggalah (misalannya) awal Ramadhan di sebuah negeri jatuh pada hari Selasa sementara negara-negara yang lain jatuh pada hari Rabu. Akibatnya malam-malam sepuluh terakhir bulan Ramadhan juga terdapat perbezaan.
Hari-hari dalam bulan Ramadhan di setiap tempat terdapat laylatul qadar yang khusus menurut tempat tersebut. Malam 23 untuk negara pertama lebih awal daripada negara yang kedua. Kerana itu malam qadar tidak dapat ditetapkan pada malam tertentu dalam suatu tahun. Dengan demikian, secara logiknya negara-negara tadi mempunyai malam laylatul qadar tersendiri dan jumlah malam laylatul qadar akan menjadi banyak.
Kemungkinan dari jawapan di atas, Pertama: sesuai dengan nash al-Qur'an bahawa malam Qadar terdapat pada bulan Ramadhan[1] dan tidak lebih dari satu malam kerana Allah (s.w.t) berfirman, "Inna Anzalnāhu fī laylatil Qadr." Sesungguhnya Kami Turunkan al-Qur'an pada “malam” Laylatul Qadar dan bukan pada “malam-malam” qadar. Kerana “satu malam” ini belum jelas bagi kita[2] dan yang disebutkan ialah salah satu dari “malam-malam” ini, 19, 21, dan 23 adalah “malam Qadar”. Maka hendaknya kita berjaga pada “malam-malam” ini sehingga meraih keutamaan malam laylatul qadar.[3] Apabila beberapa riwayat menyebut tentang tiga malam ini[4], maka ianya bertujuan bagi memudahkan para hamba Allah (s.w.t) untuk mendapatkan malam laylatul qadar.
Kedua: Sesuai dengan pandangan al-Qur'an dan Ahlul Bait (a.s) yang menegaskan bahawa malam laylatul qadar terjadi pada zaman Rasulullah (s.a.w) dan tetap berlangsung hingga sekarang.
Bentuk ayat, "Tanazzal al-malā’ikatu wa al-rūḥ fiīhā bi’idhni Rabbihim min kulli Amr" yang digunakan adalah bentuk kalimat fiʻl muḍāriʻ (kata kerja yang menunjukkan masa sekarang dan akan datang). Maka dapatlah difahami bahawa hal ehwal penurunan malaikat dan roh terus terjadi dan berkesinambungan.[5]
Demikian juga dalam surah ad-Dukhkhān (44), ayat 6 berkenaan malam qadar yang disebut sebagai, "Fīhā Yufraqu kullu ʼamrin hakīm amran min ʻindina Innā kunnā mursalīn." (Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah. [Penurunan Al-Qur’an itu] sebagai perintah dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah pengutus [Muhammad])"
Begitu juga apa yang dinyatakan ayat yang berbentuk muḍāriʻ "yufraqu" di mana kalimah ini dalam bahasa Arab menunjukkan kesinambungan dan perbuatan yang terus-menerus.
Sebahagian riwayat Ahlul Bait (a.s) juga menegaskan persoalan ini. Imam Jawad (a.s) berkata: "Ali (a.s) berkata kepada Ibnu Abbas: "Malam laylatul Qadar terjadi setiap tahun dan urusan satu tahun diturunkan pada malam (itu)."[6] Nabi (s.a.w), dalam menjawab pertanyaan Abu Dzar berkenaan dengan malam laylatul qadar, bersabda: "Malam ini terjadi hingga hari kiamat."[7] Para penafsir Ahlusunnah juga berpandangan sedemikian bahawa malam laylatul qadar tetap terjadi (setiap tahun).[8]
Walau bagaimanapun, mengenai kemungkinan yang ketiga harus dikatakan bahawa: Sebelum menjawab pertanyaan ini kami perlu kemukakan persoalan ini sebagai pengantar:
Dalam kebudayaan Islam, disebabkan tipologi dan karakteristiknya yang istimewa, maka malam laylatul qadar memiliki nilai kepentingan yang sangat tinggi. Terdapat banyak riwayat yang menegaskan betapa pentingnya menghidupkan malam Qadar ini. Sayid Ibnu Thawus dalam kitab Iqbāl menyebut bahawa Nabi (s.a.w) menukil daripada Nabi Musa (a.s) yang berkata: Tuhanku! Aku ingin mendekatkan (qurb) diri kepada-Mu. Tuhan berfirman: Kedekatan kepada-Ku ialah orang yang terjaga pada malam Qadar. Nabi Musa berkata: Tuhanku! Aku ingin kasih-Mu. Tuhan berfirman: Kasih-Ku bagi orang yang mengasihi kaum fakir di malam Qadar. Musa berkata: Tuhanku! Aku ingin keselamatan, iaitu keselamatan dari neraka. Tuhan berfirman: Keselamatan bagi orang yang beristighfar (memohon ampunan) di malam Qadar. Musa berkata: Tuhanku! Aku mohon keredaan-Mu. Tuhan berfirman: Keredaan-Ku ialah bagi orang yang menunaikan dua rakaat solat pada malam Qadar.[9]
Di antara tipologi malam Qadar adalah turunnya al-Qur'an, turunnya para malaikat dan roh ke atas wali Allah, dan juga tingginya nilai ibadah pada satu malam itu lebih  dari seribu bulan.[10] Demikian juga pengaturan dan ketentuan segala peristiwa (waqāi) dan nasib makhluk (khalāiq).[11]
Adapun pertanyaan berkenaan dengan perbezaan ufuk berbagai bandar, apakah tipologi malam laylatul qadar ini akan berulang secara berbeza bagi seluruh penghuni setiap kota yang tidak sama ufuknya?
Yang disebutkan dalam al-Qur'an dan riwayat secara zahir ialah malam Qadar tidak lebih dari satu malam. Tipologi yang dimilikinya adalah kembali kepada wali Allah dan Imam Maksum (a.s) di mana semua ini terjadi pada satu malam; ertinya turunnya para malaikat kepada Imam, penentuan serta pengaturan pelbagai urusan, kejadian, rezeki, semuanya terjadi pada suatu malam tertentu. Allah (s.w.t) berfirman: "Tanazzal al-Malā’ikatu wa al-Rūh fihā." Penurunan para malaikat, roh dan al-Qur'an juga terjadi pada malam ini, "Inna anzalnahu fii lailatil Qadar." Atau disebutkan juga dalam riwayat bahawa pada malam ini urusan setahun diturunkan.[12]
Akan tetapi untuk memahami seluruh keutamaan malam laylatul qadar maka kita harus menunaikan apa yang menjadi tugas dan kewajipan kita. [13] Hal ini berkemungkinan membukakan jalan bagi kita untuk memahami keutamaan malam laylatul qadar. Ertinya apabila dalil-dalil menetapkan bahawa hari pertama bulan Ramadhan jatuh pada suatu hari tertentu, maka sudah tentu malam laylatul qadar akan menjadi jelas. Sudah tentu segala amalan dan kegiatan menghidupkan malam tersebut tidak akan berlalu begitu sahaja tanpa ganjaran. Semoga dengan mengerjakan amalan-amalan dan menghidupkan malam laylatul qadar ini kita diberikan ganjaran sepatutnya bagi orang yang menghidupkan malam laylatul qadar.  Meski pun malam itu bukan malam laylatul qadar yang sebenarnya.[14]
Namun demikian, kita dianjur agar menghidupkan malam laylatul qadar pada hari-hari terakhir bulan Ramadhan. Boleh jadi tradisi keislaman ini adalah untuk menghasilkan kemantapan hati untuk menjumpai dan meraih malam laylatul qadar.
Sekarang muncul sebuah pertanyaan lain: Apakah darjat dan kedudukan malam laylatul qadar sama seperti dengan hari yaumul qadar-nya? Untuk menjawab pertanyaan ini harus dikatakan bahawa: Walaupun terdapat sebahagian kejadian seperti penurunan para malaikat kepada wali Allah pada malam laylatul qadar, namun keutamaan dan darjat hari Qadar juga sama dengan malam Qadar.[15]
Berkenaan dengan amalan malam 23 bulan Ramadhan Syaikh Abbas Qummi berkata, "Siang hari laylatul qadar harus dihormati dan dimuliakan. Seharusnya kita menyibukkan diri dengan beribadah, berdoa dan membaca al-Qur'an. Ini disebabkan hadis-hadis muktabar menyatakan bahawa keutamaan siang hari Qadar adalah sama dengan keutamaan malam Qadar.[16][]

---