بحث متقدم
الزيارة
6373
محدثة عن: 2012/11/17
خلاصة السؤال
لماذا قدّمت کلمة اللعب فی الآیة 32 من سورة الأنعام على کلمة اللهو، بینما قدمت کلمة اللهو على کلمة اللعب فی الآیة 64 من سورة العنکبوت؟
السؤال
قال تعالى فی سورة الأنعام الآیة 32: " وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْو" فقدم اللعب على اللهو فی وصف الدنیا، و لکنه فی مواضع أخرى مثل سورة العنکبوت 64 قال: " وَ مَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ" فما سبب ذلک؟
الجواب الإجمالي

وردت کلمتا "اللعب" و "اللهو" معاً فی ست سور من القرآن الکریم، و قد قدمت کلمة اللعب على اللهو فی أربعة منها بینما قدمت کلمة اللهو على اللعب فی الإثنتین الباقیتین. و هاتان الکلمتان متقاربتان جدّاً من حیث المعنى، فلا یؤثر التقدیم و التأخیر هنا فی إیجاد معنىً خاص. لکن یمکن بعد التأمل الوقوف على حکمة لهذا التقدیم و التأخیر سنتعرّض لها فی الجواب التفصیلی.

الجواب التفصيلي

وردت کلمتا "اللعب" و "اللهو" معا فی ست سور من القرآن الکریم، و قد قدمت کلمة اللعب على اللهو فی أربعة منها کالأیة الشریفة: "وَ مَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ  وَ لَلدَّارُ الاَخِرَةُ خَیر لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ  أَ فَلَا تَعْقِلُون".[1]

و قد قدمت کلمة اللهو على اللعب فی الإثنتین الباقیتین، کالآیة الشریفة: "وَ مَا هَاذِهِ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ  وَ إِنَّ الدَّارَ الاَخِرَةَ لَهِىَ الْحَیَوَانُ  لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُون" و قوله تعالى "الَّذِینَ اتَّخَذُواْ دِینَهُمْ لَهْوًا وَ لَعِبًا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا  فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَذَا".[2]

"اللعب" هو الفعل المنتظم الذی له غایة خیالیة غیر واقعیة.[3] و "اللهو" ما یشغل الإنسان عما یعنیه و یهمه.[4] و بتعبیر آخر، اللهو، هو الإنشغال مع الغفلة.[5] و إعتبر البعض أن اللهو بمعنى اللعب.[6] إذ کان اللعب بما تنجذب النفس إلیه یصرفها عن الأعمال الواقعیة فهو من مصادیق اللهو هذا.[7]

و قد ذکروا "للعب" و "اللهو" فروقا نشیر إلى بعضها:

أولاً: أن اللعب هو الفعل الذی لا یکون له غایة عقلانیة و یکون له غایة خیالیة، و الهو ما لا یکون له غایة عقلانیة و لا خیالیة، و إن لم یکن خالیاً عن الغایة فی نفس الأمر غیر مستشعر بها.[8]

ثانیاً: اللعب، هو لعب الصبیان، کالعبث الذی لا فائدة فیه، أما اللهو، فهو لعب الشباب.[9]

ثالثاً: اللهو هو ما لا غایة له، مع أن اللعب هو الفعل الذی له غایة غیر محترمة، و قد تکون الحیاة الفردیة لهو، عندما لا یعین لها غایة نظراً للأمور السطحیة غیر المحترمة کالأکل و الشرب و غیر ذلک.[10]

و کلمة "اللعب" کما قدمنا، تعنی الفعل المنتظم الذی له غایة خیالیة غیر واقعیة کملاعب الصبیان، و هکذا الحیاة الدنیا، فهی لهو باعتبار، و لعب باعتبار آخر، لأنها فانیة و سریعة الزوال.[11]

لذا، فلا یوجد التقدیم و التأخیر بین هاتین الکلمتین إختلافاً  کثیراً فی المعنى، فلا تختلف الآیات فیما بینها کثیراً تبعاً لذلک.

و مع هذا یمکن الوقوف على بعض الأسباب لهذا التقدیم و التأخیر و هی:

1ـ أحد أسباب التقدیم و التأخیر، هی الآیات السابقة، لأن الآیات السابقة للآیات الأربعة التی قدّم اللعب فیها على اللهو، توجه الخطاب فیها للموجودات الأرضیة. فالآیات السابقة للآیة 32 من سورة الأنعام و الآیة 20 من سورة الحدید تتکلم عن الکفار و تنذرهم و تبصّرهم، و الآیات السابقة للآیة 36 من سورة محمد و الآیة 70 من سورة الأنعام توجه خطابها للمسلمین.

أما فی سورة العنکبوت حیث تقدمت کلمة اللهو فیها، فالکلام یدور فیها عن النعم التی أنزلها الله سبحانه على عباده کالأمطار و غیرها.

إذن، فالنتیجة التی یمکن الوصول إلیها هی أن سورة العنکبوت تصف الحیاة الدنیویة فی نفسها و بصورة مطلقة، فهذه الحیاة لو لم تکن إلهیة و لم تسر فی المسیر الإلهی، و لم تستغل النعم الإلهیة فیما أراده الله سبحانه، لا یمکن وصفها بوصف أفضل من اللهو و اللعب، و عندئذ تکون صفة اللهو ابلغ فی صدقها على هذه الحیاة من صفة اللعب، لذلک قدم اللهو على اللعب فی هذه الآیات، أما الآیات الثلاث التی قدمت فیها کلمة اللعب على اللهو فالخطاب فیها موجه لمن یعیش فی هذه الدنیا، فاذا نسیت هذه الموجودات الأرضیة العاقلة الباری عزّ و جلّ فیکون صدق صفة اللعب على حیاتهم و خیالهم الساذج و إن الدنیا عندهم کلعب الصبیان و انها تنقضی بسرعة، أکثرَ شیوعاً و سریانا من غیرها من الصفات، من هنا قدم الله سبحانه کلمة اللعب فی هذه الآیات.

2ـ الآیات التی قدّم فیها صفة اللعب، هی فی مقام تعریف مطلق الحیاة الدنیا (أی مفهومها) و المناسب به أن یذکر أولاً ما هو أقبح و ما لا فائدة فیه بوجه. ثم یذکر اللهو الذی فیه تلذذ بوجه.

أما فی سورة العنکبوت فالآیة فی مقام بیان مصداق الحیاة الدنیا فی الخارج، بقرینة قوله ـ هذه الحیاة ـ و یلزم فی التحقق الخارجی أن یذکر ما فیه التثبّت فی الخارج بالوضوح، و اللهو فیه قید زائد و صراحة مؤکدة جلیة.[12]

أما الآیة 51 من سورة الأعراف فلا تتناول کلا الحکمتین، بل تنقضهما معاً، إلّا إذا قلنا بأنها تحمل دلیلاً آخر على تقدیم کلمة اللهو، و هذا أقرب إلى الذهن.

3ـ لا حاجة إلى البحث عن سبب کل تقدیم و تأخیر بین الکلمات القرآنیة فأکثره لا یحمل سبباً و حکمة خاصة لذلک، بل قد یکون ذلک للجمال أو التنویع فی العبارات. و هنا أیضاً قد یکون من هذا الباب. و النتیجة إذن أن هذین المعنیین متقاربان و متشابهان جدّاً و یضمّ أحدهما الآخر إلى حد ما، و قد أتى الله سبحانه بها هکذا للفصاحة و التنویع.

 


[1] الأنعام، 32، محمد، 36، الحدید، 20، الأنعام 70.

[2] العنکبوت، 64، الأعراف، 51.

[3] الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 259، منشورات جامعة المدرسین فی الحوزة العلمیة، قم المقدسة.

[4] الراغب الإصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: صفوان عدنان الداودی، ص 748، دار العلم، الدار الشامیة، دمشق، بیروت، 1412 ق.

[5] قاموس القرآن، ج 6، ص 211.

[6] إبن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج 15، ص 259، دار صادر، الطبعة الثالثة، بیروت، سنة 1414 ق.

[7] الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 259، منشورات جامعة المدرسین فی الحوزة العلمیة، قم المقدسة.

[8] الگنابادی، سلطان محمد، تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ج 3، ص 43، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت، الطبعة الثانیة، 1408 ق، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 259.

[9] أبو الفتوح الرازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج 7، ص 270، تحقیق: الیاحقی، محمد جعفر، مؤسسة البحوث الإسلامیة للعتبة الرضویة المقدسة، مشهد، 1408 ق.

[10] المترجم، تفسیر الهدایة، ج 9، ص 456 و 457، مؤسسة البحوث الإسلامیة للعتبة الرضویة المقدسة، مشهد، الطبعة الألى، 1377 ش.

[11] الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 259، منشورات جامعة المدرسین فی الحوزة العلمیة، قم المقدسة.

[12] المصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 10، ص 249، دار الکتاب للترجمة و النشر، طهران، 1360 ش.

 

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8275 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل یوجد تناقض بین الآیة 29 من سورة البقرة و الآیة 30 من النازعات حیث تشیر احداهما الى تقدم خلق الارض و الاخرى الى تقدم السماء؟
    6531 التفسیر 2009/07/22
    طرحت عدة اجابات عن السؤال المطروح نشیر الى اثنتن منهما فقط:1- انه لایوجد تناقض أو تعارض بین الآیتین أبدا؛ و ذلک لان کلمة "دحا" مأخوذة من اصل "دحو" الذی لایعطی معنى الخلق، بل بمعنى التسطیح و المد، من هنا یمکن القول أن الآیة المبارکة ناظرة الى ثلاث مراحل:الف: ...
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    11127 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما هو حکم مرتکب الکبیرة عند الشیعة؟
    7044 الکلام القدیم 2010/08/17
    تعددت النظریات التی طرحها المفکرون المسلمون حول مرتکب الکبیرة تراوحت بین الافراط و التفریط اکثرها ینطلق من مواقف سیاسیة مسبقة.و لعل من أبرز تلک النماذج المرجئة و الخوارج:فقد بذلت المرجئة قصارى جهدها لتطهیر ذیل رجال السیاسة و تبرئة قادة ...
  • ما هو موقف بلال من مسالة الخلافة؟
    6310 تاريخ بزرگان 2009/11/11
    یظهر من التاریخ ان بلالاً الحبشی لم یبایع الخلفاء بل انه اعترض علیهم فی بعض المواقف کما انه امتنع من الاذان لمؤسسة الخلافة و على اثر ذلک اخرج الى الشام و مات هناک. ...
  • كيف تجاهد المرأة في الأسرة؟
    3082 الحدیث 2022/04/19
    للجهاد جوانب مختلفة يستطيع كل فرد - ذكر وأنثى، متزوج وعزب - القيام بجزء منها على الأقل؛ مثل الجهاد الاکبر الذي یقصد منه في الروايات محاربة أهواء النفس الامارة وشهواتها.[1] تشیر بعض الروایات الی ان بعض اعمال المراة افعالها له أجر الجهاد، منها: خدمة ...
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    6932 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • هل العبادة و القیام بالواجبات و المستحبات یعدان من التوفیق الالهی أم هما مجرّد اعتیاد و تطبع؟
    5809 العملیة 2011/08/20
    لاریب أن القیام بالعبادات یعد من التوفیق الالهی فما یوّفر الارضیة المناسبة للعبادات یعد من الامور التی وفق الله لها، و لکن الجدیر بالالتفات الیه أن العادات اذا کانت من قبیل العادات الفعلیة التی لا تجعل الانسان أسیراً للعوامل الخارجیة و انما ینحصر دورها فی جعله أکثر إتقانا للفعل الممارس ...
  • ما هي کیفیة تطهیر مخرج البول و الغائط؟
    6545 الحقوق والاحکام 2014/09/21
    للتطهير بعد البول و الغائط عدة صور: الف: التطهير بالماء القلیل (و هو الماء الذي لا ینبع من الأرض و یقل عن الکر)كماء الابريق مثلا: [1] 1- تحصل الطهارة الشرعیة بالماء القلیل لموضع الغائط فیما لو غسل المخرج و لم یبق من النجاسة شيء، ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281629 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262238 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130602 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90494 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62228 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62057 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58042 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53757 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50183 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...