السؤال هو أن فی الآیة المبارکة (أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ و ما فِی الْأَرْضِ ما یَکُونُ مِنْ نَجْوى‏ ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ و لا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ و لا أَدْنى‏ مِنْ ذلِکَ و لا أَکْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُم...)[1] لماذا لم یقل الله ما من نجوى اثنین إلا و هو ثالثهم، و إنما خص عدد الأربعة. الجواب هو أنه:

قد تکون الأرقام المذکورة فی هذه الآیة على سبیل ذکر المثال و حسب، و لیس لها خصوصیة و لهذا یقول سبحانه فی ذیل الآیة: (وَ لا أَدْنى‏ مِنْ ذلِکَ و لا أَکْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما کانُوا).

و لکن مع هذا یعتقد بعض المفسرین أن هذه الأرقام لا تخلوا عن أغراض.

1. قال البعض أن سبب ذکر عدد الثلاثة و الخمسة هو أن هذه الأرقام تمثل عدد المناجین فی الواقع.[2] نقل بعض المفسرین شأن نزول هذه الآیة عن ابن عباس بأنه نزلت فی حق ثلاثة باسم ربیعة و حبیب و صفوان، فکانوا یتحدثون و یتناجون معا فقال أحدهم: هل یعلم الله ما نقول؟ فأجاب أحدهم یعلم بعضا و یجهل بعضا! فنزلت هذه الآیة لتبین أن الله عالم بکل نجوى و یعلم ما فی السماوات و ما فی الأرض، لیفیق هؤلاء العمی عن غفلتهم و یزیل التباسهم. کما قد یرتبط شأن نزول الآیة بخمسة أشخاص.

2. و یعتقد البعض أن من لطائف سیاق هذه الآیة هو أن الله قد راعى بذکر عدد الثلاثة و الأربعة و الخمسة و الستة، ترتیب الأرقام دون أن یکرر أحدهم، إذ کان یمکن له أن یقول: "ما من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و ما من نجوى أربعة إلا هو خامسهم و ما من نجوى خمسة إلا هو سادسهم.[3] ففی هذا التعبیر بلاغة لطیفة و هی عدم تکرار الأرقام؛[4] فلو کان قد قال " ما من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و ما من نجوى أربعة إلا هو خامسهم" لتکرر الأربعة و هذا بعید عن البلاغة.[5]