الفقهاء مختلفون فی هذه المسالة ففی الوقت الذی نرى فیه السید الخوئی(قدس) یفتی بوجوب القضاء علیها. نرى الشیخ التبریزی(قدس) یقول: لا یجب علیها قضاء الصلاة، فإن استصحاب عدم الحیض لا یثبت الفوت.[1]

من هنا ینبغی ان یحدد مرجع التقلید الذی ترجع الیه المرأة حتى نرسل الیها رأیه الخاص.

لکن یمکنها فعلا أن تصلی رکعتین لا بنیة الاداء و لا بنیة القضاء بل بنیة رجاء المطلوبیة.