أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه عرفان)
-
الرجاء تزويدنا بفهم أعمق عن ماهية المقام المحمود لرسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار و دلالاته, بنحو تفصيلي و عرفاني حكمي .
6025 2019/06/16 الفلسفة العرفانالحمید مشتقه من الحمد یعنی المدح و الثنا و هو احد اسما الله الحسنى ، اطلقه سبحانه على ذاته المقدسه و قد وعد نبیه الکریم به و ذلک فی الایه 79 من سوره الاسرا و من اللیل فتهجد به نافله لک عسى ان یبعثک ر
-
هل يمكن الاستفادة المناسبة من قوة الخيال؟
8973 2012/10/08 الفلسفة العرفانان قوه الخیال او المصوره هی احدى المدرکات فی وجود الانسان وهی شان من شؤون النفس الانسانیه. ویسمى عمل هذه القوه وهو ادراک الصوره والشکل الجزئی للمحسوسات وحفظها ، تخیلا. تستطیع نفس الانسان ان تجعل قوه
-
هل يوجد تعارض بين نظرية الفلاسفة في قدم العالم و بين حديث العماء المروي عن النبي الاكرم (ص)؟
8971 2012/05/17 الفلسفة العرفانینبغی وضع حدیث العما الى جانب حدیث کان الله و لم یکن شی معه الذی یستند الى اصل الوجود و یبین الحدوث الذاتی للعالم. و هذان الحدیثان یشیران الى حقیقه واحده مضمونها: کان الله و لم یکن شی غیره معه ، و ان
-
ما الفرق بين آليات البحث في العلاقة بين الروح و البدن، الصناعية و الطبيعية؟
5502 2012/04/22 الفلسفة العرفانتستعمل مفردتا الطبیعی و الصناعی فی الفلسفه فی مقام المقارنه بین الموجودات الطبیعیه و الصناعیه ؛ فعلى سبیل المثال البدن جسم طبیعی و المنضده جسم صناعی ، و ترکیب البدن من اجزائه یعد ترکیبیا طبیعیا ، خلاف
-
ان من الصفات الجلالیة لذات الله تعالی هو (عدم الرؤیة الحسیة) و لکن وردت الاشارة في احدی آیات القرآن الی ان النبي موسی (ع) قد سمع صوت الله، فکیف نوجه ذلک؟.
5642 2012/03/07 الفلسفة العرفانیمکن الاجابه عن هذا السؤال بطرق مختلفه منها نظریه خلق الصوت ، و مشاهده احد مخلوقات الله النوریه ، و نظریه التجلی. و علی اساس نظریه التجلی ینبغی ان یقال: رغم ان الله منزه عن کل صفه فی مرتبه ما قبل ال
-
هل صحیح ان دیکارت کان عارفاً اضافة الی کونه من علماء الریاضیات؟
5981 2012/01/16 الفلسفة العرفانللعرفان باعتباره طریقا للوصول الی الله و الحقیقه جنبتان: جنبه عملیه و جنبه نظریه. فمن حیث العرفان العملی الذی هو تاکید علی الکشف و الشهود و الوصول الی الواقع عن طریق القلب ، فان دیکارت کان قد طوی طریق
-
ما المراد من الکلمة المعروفة اسمه (ص) فی الارض محمد و فی السماء أحمد؟
7444 2012/01/05 الفلسفة العرفانیتوفر النبی ( ص ) على بعدین الاول منها بعد سماوی و الاخر بعد مادی ارضی. و بعباره اخرى باطنی و ظاهری ، فیطلق علیه بلحاظ کل بعد من تلک الابعاد اسما خاصا و کلها مشتقه من الحمد ( احمد و محمد و محمود ) ، و
-
ماذا علی الإنسان أن یفعله إحکام و تعزیز عقائده ؟
6365 2011/12/20 الفلسفة العرفانفتره الشباب فرصه ذهبیه لمعرفه الدین و الرشد و التکامل المعنوی. کما لابد من العلم بان العقائد هی لیست من جنس العلم و التعلم ، بل هی حاجه لاصلاح الباطن و السلوک العملی. نعم ، ان اساس و محور العقائد هو م
-
هل أن عدم محدودیة الله تعنی کونه مبهما؟
5133 2011/12/18 الفلسفة العرفانلا متناهیه الله سبحانه لیست بالمعنی الریاضی و العددی للکلمه ، بل هی بمعنی کونه مطلقا و کونه حائز اعلی تمام الکمالات ، معرفه الله الواحد الاحد بعنوانه اکمل ذات و باکمل الصفات ، و منزه من کل نقص و عیب و
-
إذا رأینا شخصاً فی المنام، فهل یعنی ذلک حصول لقاء بین أرواحنا فعلاً؟
8146 2011/10/16 الفلسفة العرفانعالم الرؤیا عالم واسع جدا ، و تشخیص ان هذه الرؤیا هل لها حقیقه ام لا فهذا الامر بعهده صاحب الرؤیا او بعهده معبرها ، ثم بعد تشخیص هذا الامر یمکن الحکم علی الفرد المشاهد فی الرؤیا هل کانت روحه حاضره فی
-
ما هو موقع و مرتبة عالم المثال بین سائر العوالم؟ و هل لهذا العالم حقیقة مادیة؟
11413 2011/09/07 الفلسفة العرفانعالم المثال هو الحد الفاصل بین الدنیا و الاخره ، و فی واقع الامر فان هذا العالم یعد مرتبه من مراتب عوالم الممکنات ، و مرتبته بعد الدنیا و قبل الاخره و القیامه. و هذا العالم لیس بعالم مادی ، و لکنه یشت
-
هل تؤید معتقداتنا العلومَ الروحیة الحدیثة؟
5260 2011/08/16 الفلسفة العرفانلا یمکن القول فی خصوص تطبیق العلوم الروحیه الحدیثه مع المعتقدات الدینیه و المذهبیه بشکل مطلق بانها منافیه للمعتقدات الدینیه ، کما لا یمکن الجزم بموافقتها مطلقا للدین و کذلک لا یمکن الجزم بصحه جمیع الا
-
ما هی طبیعة العلاقة بین النفس و الروح و العقل، و الذهن، و الفطرة؟
6971 2009/05/04 الفلسفة الاسلامیةاحیانا یکون المراد من هذه المصطلحات شیئا واحدا ، و کلها تشیر الى حقیقه واحده و هی الحقیقه الانسانیه ؛ و احیانا یکون المراد منها معانی مختلفه ، فیکون کل واحد من هذه المصطلحات مشیرا الى مرتبه من مراتب ا