ذکر لبعض الآیات من قبیل الآیات ،190[1] و 204،[2] و232،[3]و 267،[4]  من سورة البقرة اکثر من سبب نزول.و من المعروف أن سبب النزل او شأن النزول لا یضیق مفهوم الآیة و یحدده بنفس السبب فقط.

اما فی خصوص تکرار نزول بعض الآیات فقد اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین، فمنهم من صرح بالتکرار و استدل على کلامه بنزول بعض الآیات، و هناک طائفة اخرى من الباحثین انکرت النزول المکرر و اعتبرته تحصیل حاصل لا معنى له.

و قد بحثت القضیة فی مواضع کثیرة بنحو مفصل یمکن الرجوع الیها فی کثیر من المواقع القرآنیة حیث تعرض لها الباحثون بنحو من التفصیل.

و لکن من الضروری الاشارة الى الموقف الذی رسمه بعض المفسرین للتعامل مع الروایات التی تشیر الى اکثر من سبب نزول، و هذا المنهج یتمثل فی الخطوات التالیة:

قد ترد روایات متعددة فى اسباب نزول الآیة و تذکر کل روایة سببا صریحا غیر ما تذکره الاخرى.

فللمحققین [5] مقاییس دقیقة فى تعدد اسباب النزول تتلخص فیما یأتی:

1- إذا کانت احدى الروایتین صحیحة و الاخرى غیر صحیحة- اعتمدنا على الصحیحة، وردت غیر الصحیحة.

2- إذا کانت کلتاهما صحیحتین و لإحداهما مرجح- اعتمدنا فی بیان السبب على الراجحة دون المرجوحة.

3- إذا استوت الروایتان فی الصحة، و لا مرجح لإحداهما على الاخرى، و أمکن الأخذ بهما معا لتقارب زمنیهما- أخذنا بهما معا، و حکمنا بنزول الآیة عقب حصول السببین کلیهما.

4- إذا استوت الروایتان فی الصحة و لا مرجح، و لا یمکن الأخذ بهما معا حکمنا بنزول الآیة عقب کل سبب منهما. أی بتکرار نزولها.[6]