یوجد العدید من الأجوبة عن السؤال القائل: لماذا ورد التعبیر بکلمة "ذلک" و لم یرد التعبیر بکلمة "ذا":

1 –‏کلمة "ذلک" أتت هنا بمعنى هذا، لأن الکتاب کان حاضرا، و یوجد شاهد لهذا الاستعمال فی أشعار العرب؛ کقول الشاعر:

أقول له و الرمح یأطر متنه   تأمل خفافا إننی أنا ذلکا

أی : أنا هذا.

2 - إن الله وعد نبیه أن ینزل علیه کتابا لا یمحوه الماء ، و لا یخلق على کثرة الرد ، فلما أنزل القرآن قال: هذا القرآن ذلک الکتاب الذی وعدتک.

3 - هذا القرآن ذلک الکتاب الذی وعدنا به فی الکتب السالفة.[1]

و قریب من هذا المعنى ما جاء فی تفسیر الصافی: " یعنی القرآن الذی افتتح ب الم هو ذلک الکتاب الذی أخبرت به موسى و من بعده من الأنبیاء، و هم أخبروا بنی إسرائیل أنی سأنزله علیک یا محمد، لا ریب فیه: لا شک فیه لظهوره عندهم".[2]

4 – أحیانا یستعمل اسم الإشارة البعید لبیان عظمة الشیء أو الشخص، لیدل على أن مقامه شامخ رفیع کأنه مستقر فی أوج السماء، و هذا الاستعمال موجود فی اللغة الفارسیة أیضا فیأتی أسم الإشارة البعید للدلالة على عظمة و رفعة مقام المشار إلیه.

و قد ورد فی القرآن الکریم استعمال "تلک" و هو اسم إشارة للبعید للإشارة إلى آیات القرآن کقوله تعالى: "تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْحَکِیمِ".[3]و[4]

و بعبارة أخرى: المراد من هذا الاستعمال بیان أن القرآن له مقام فی منتهى السمو و العظمة، فکلمة «ذلک» فی اللغة العربیة اسم إشارة للبعید. و فیما نحن فیه جاءت کلمة «ذلک» مشیرة إلى القرآن الذی بین أیدینا للدلالة على عظمته و سموه مکانته.[5]

و على کل فهذه هی الآراء المطروحة للجواب عن السؤال و لا محذور فی تبنی أی منها.