Ətraflı axtarış
Baxanların
7159
İnternetə qoyma tarixi: 2010/10/13
Sualın xülasəsi
Неҹә ола биләр ки, јүз мин нәфәр сәһабә Гәдир-Хум һәдисини ешитсинләр, амма Сәгифә һадисәсиндә онлардан һеч ким етираз етмәсин?!
Sual
Неҹә ола биләр ки, јүз мин нәфәр сәһабә Гәдир-Хум һәдисини ешитсинләр, амма Сәгифә һадисәсиндә онлардан һеч ким етираз етмәсин?!
Qısa cavab

Гәдир Хум һадисәсинин баш вермәси тарихдә нәгли јолла сүбут олунмушдур.

Тарихчиләр мүхтәлиф јолларла, о ҹүмләдән јазылы шәкилдә ағыздан-ағыза инанылмыш шәхсләрдән ешитмәклә белә бир тарихи һадисәнин баш вермәсини дәгигликлә доғрулуғуну исбат етмишләр. Белә бир һадисәнин дәлил кими истифадә едилмәси, о гәдәр мәшһур олур ки, һәтта әдәбијјатда, кәлам елминдә, тәфсир вә һәдис китабларында шиә вә әһли-сүннә мәнбәләриндә гејд олунмушдур. Онлар әһли-сүннәнин мәшһур алими Нәсаи өз һәдис китабында бу һадисәни 250 сәнәдлә нәгл етмишдир.

Бундан әлавә, белә бир ҹәмијјәтин Гәдир Хумда ҹәм олмасы, әгли ҹәһәтдән һеч дә чәтин бир иш дејилдир. Чүнки, Гәдир-Хум һадисәси һиҹрәтин онунҹу илиндә баш вериб вә бу илдә Ислам дини ҝениш шәкилдә тәблиғ олунмагла јанашы мүһүм илаһи шүарлардан олан һәҹҹ мәрасиминә хүсуси диггәт олунмушдур. Бу исә мүхтәлиф тәбәгәләрдән олан инсанлары Ислама тәрәф ҝәлмишдир. Бу илдә Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) Һәҹҹ мәрасиминдә иштирак етмәклә јанашы шәхсән мүсәлманлара һәҹҹин гајдаларыны өјрәтмәји даһа чох вурғуламышдыр.

Инди суал бундан ибарәтдир ки, нәјә ҝөрә белә бир әзәмәтли ҹәмијјәт Сәгифә һадисәсиндә етираз етмир вә сүкут ихтијар етмәјә үстүнлүк вермишләр?! Ҝөрәсән бу фактор Әлинин (әлејһиссалам) вилајәтини суал алтына алмыр?!

Ҹавабда әввәла гејд етмәк лазымдыр ки, Сәгифә һадисәсиндә үмумијјәтлә етиразын олмамасы факты мәнтигсиз бир иддиадыр. Чүнки, Исламда даһи шәхсијјәтләр кими танынмыш Салман, Мигдад, Тәлһә вә б.. Сәгифә башчыларына етираз етмәкдә сәһләнкарлыг етмәмишдирләр. Һәтта Зүбејр Сәгифә башчыларына гылынҹ да чәкмишдир.

Амма сүкут јолуну сечәнләр мәсәлән, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) әмиси Ибн Әббас кимиләр ја ган төкмәк, ихтилаф вә бәзи мәсләһәтләри нәзәрә алмышлар јахуд да зәманәсинин хәлифәсинин һәдәләриндән вә горху үзүндән белә бир јолу сечмишләр. Јахуд да белә әмәллә өзләри иш башына ҝәлмәклә чохлу мәнфәәт әлдә етмәји даһа үстүн сајмышлар. Буна мисал олараг әвәмиләрин өзләри вә гоһумларыны ҝөстәрмәк олар.  Амма бир груп нә һәдә-горху үзүндән вә нә дә башга сәбәбдән, бәлкә дә јалныз һәзрәт Әлинин (әлејһиссалам) әдаләтинин шиддәтиндән вә әдаләтли бир һаким олмасыны билдикләринә ҝөрә гәсдән белә бир мөвгеји тутумушлар. Нәһајәт, инсанлардан бир дәстәси исә ҹәһаләт үзүндән Әбу Бәкрин хәлифә олмасыны ҝүман едиб, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) сифариши илә Әлинин (әлејһиссалам) әвәзиндә хәлифә кими гәбул едирләр вә һесаб едирләр ки, Пејғәмбәрин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) Гәдир-Хумдакы сифаришинә әмәл етмиш олурлар вә Әбу Бәкрлә бејәт едирләр.

Һәзрәт Әли (әлејһиссалам) исә Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) сифариши илә ҹәмијјәтин ики дәстәјә парчаланмамасы вәсијјәтинә әмәл едәрәк сакит олмаг ҝөстәришини јеринә јетирирди. Она ҝөрә дә тарихдә мүхтәлиф мәгамларда онларла дәфә Гәдир-Хум һадисәсинә әсасланараг јалныз сөзлә етираз етмәклә кифајәтләнирләр.

Ətreaflı cavab

Суалда ики еһтимал вар. Әввәл фәрз олунур ки, сәһабәләр Сәгифә һадисәсинә етираз етмирләр вә бунунла да Гәдир-Хум һадисәси әслиндә инкар олунмуш олур. Икинҹи еһтимал будур ки, Гәдир-Хум һадисәсинин баш вермәси вә сәһабәләрин дә етиразынын олмамасы вә бунунла да, Гәдир-Хум һадисәсинин Әлинин (әлејһиссалам) вилајәтинә дәлаләт етмәси инкар едилир.

Биринҹи еһтималын ҹавабында тарихдә әгли вә нәгли јолларла Гәдир-Хум һадисәсинин баш вермәсинә там јәгинлијимизин јаранмасы кифајәтдир.   Чохлу сајда шиә вә әһли-сүннә тарихчиләринин бу һадисәни нәгл етмәси инсана јәгинлик ҝәтирир.[1]Тарихчиләр бу һадисәнин баш вермәсиндә һеч бир шәкк-шүбһә етмирләр. Әһли-сүннәнин мүасир бөјүк алимләриндән сајылан Хәлил Әбдул-Кәрим, Гуранын јазыр: “Вида һәҹҹиндә (Гәдир Хум һадисәси баш верән ил һәҹҹдә) Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) сәһабәләринин сајы јүз ијирми мин нәфәрә гәдәр иди.”[2] Һәмчинин, Ибн Кәсир јазыр: “Гәдир-Хум һаггында олан хәбәр вә рәвајәтләр һәддән артыгдыр вә биз гүдрәтимиз гәдәр Аллаһын истәји илә рәвајәтләрдән бир гисмини бу китабда ҝәтиририк.”[3] Гејд олунан тарихи китаблардан әлавә әһли-сүннә алимләринин һәдис ҹәм етдикләри китабларда Гәдир-Хум һаггында һәддән артыг равајәтләр вар. Онлардан бәзиләр бу һадисәни ејни сөзләр вә мәналарда мүхтәлиф мәнбәләрдән нәгл етмишләр. Нүмунә үчүн мәшһур әһли-сүннә алими Нәсаи өз һәдис китабында бу һадисәни ики јүз әлли сәнәдлә[4] нәгл етмишдир.

Бүтүн бу тарихи сәнәдләр Гәдир Хум һадисәсинин баш вермәсини шүбһәсиз едир вә һәмчинин сәһабәләрин бу һадисәдәки сајларынын әзәмәтли сајда олдуғуну да тәсдигләјир.

Бундан әлавә, белә бир ҹәмијјәтин ГәдирХумда ҹәм олмасы әгли ҹәһәтдән һеч дә чәтин бир иш дејилдир. Чүнки, Гәдир Хум һадисәси Мәккәнин ики јүз километрлијиндә Рабиғ[5] адлы јердә баш вермиш вә бу мәкан дөрд јол ајрыҹында јәни, Ираг, Мисир, Мәдинә[6] вә Јәмәнин дөрдјол ајрыҹында гәрар тутмушдур.  Буна ҝөрә дә бу шәһәрләрин һаҹылары белә бир јолдан ҝәлиб кечмәли идиләр.

Заман ҹәһәтдән гејд етмәк лазымдыр ки, Гәдир Хум һадисәси һиҹрәтин онунҹу илинин сонунҹу јаында јәни, зил-һиҹҹә ајынын он сәккизиндә[7] баш вермишдир. Амма о илдә һәҹҹә ҝәлән мүсәлманларын сајы диҝәр илләрдән чох олуб. Чүнки, бу илдә Һәҹҹин илаһи шүарларын ән мүһүмләриндән бири олмасы һаггында чохлу ајәләр назил олмуш вә Ислам дининин инсанлар арасында ҝениш тәблиғи бу динә тәрәф үз ҝәтирәнләрин сајыны артырмыш инсанлар Ислама тәрәф пәнаһ ҝәтирмишләр.

Диҝәр тәрәфдән Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) һәмин ил Һәҹҹ мәрасиминә ҝетмәздән әввәл, мүсәлманлар арасында елан олунмушдур ки, һәҹҹин әмәлләрини дәгигликлә јеринә јетирмәкдән өтрү Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) шәхсән Һәҹҹдә иштирак едәҹәк вә әмәлләри ҝөстәрәҹәкдир.[8]

Бүтүн бунларын һамысы сәбәб олур ки, о илдә һәҹҹ мәрасиминә ҝәлән мүсәлманларын сајы һәддән артыг чох олсун вә бунунла да ҹәмијјәт һәлә өз шәһәрләринә тәрәф һәрәкәт етмәздән әввәл Гәдир Хум һадисәси Рабиғ адлы дөрдјол ајырыҹында баш вермиш олсун. Она ҝөрә дә Гәдир Хумда тарихдә ҝөрүнмәмиш шәкилдә бир ҹәмијјәт вә конфранс тәшкил олунур.

Икинҹи еһтимал будур ки, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) сәһабәләри өзләри Гәдир-Хумда Пејғәмбәрин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) сөзләрини ешидиб, Әли (әлејһиссалам) илә бејәт едиб ону бу мүнасибәтлә тәбрик етдикдән сонра Сәгифә һадисәсиндә[9] илаһи хәлифә кими Әлидән (әлејһиссалам) башгасыны хилафәтә сечирләр?! Бу мәсәлә дәлаләт едир ки, Гәдир Хум һадисәси Әлинин (әлејһиссалам) вилајәтинә дәлаләт етмир.

Суалын бу гисмәтинин ҹавабында демәк лазымдыр ки, Сәгифә һадисәсиндә сәһабәләрин етираз етмәмәләри иддиасы батил вә әсассыз бир иддиадыр. Бу мөвзуда, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) садиг сәһабәләри өз етиразларыны етмиш вә Сәгифә һадисәсинин башчыларыны бу ишдән чәкиндирмәјә чалышмышдыр.

Һәзәт Әлинин (әлејһиссалам) өзү Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) вәсијјәтинә әсасән, Ислам үммәтинин һәрҹ-мәрҹлик вә ихтилафа дүшмәмәсинә ҝөрә сәбр етмәји өзүнә вәзифә билирди. Она ҝөрә дә Һәзрәт јалныз сөзлә өз етиразыны билдирди вә Гәдир Хум фәрманынын иҹрасына ҝөрә гылынҹа әл атмады вә нә гәдәр ки Фатимә (саламуллаһи әлејһа) һәјатда иди, Әбу Бәкрлә бејәт етмәди. Онун вәфатындан сонра исә бәзи мәсләһәтә ҝөрә икраһла бејәт етмишдир. Буна бахмајараг мүхтәлиф вахтларда Гәдир Хум һәдисинә әсасланараг хилафәт һаггында өз етиразыны сөзлә билдирмишдир.

Салман, Әбузәр, Тәлһә, Зүбејр[10] вә саир сәһабәләр исә даһа сәрт мүхалифәт едиб, Әбу-Бәкрә бејәт әли узатмыр вә бунунла кифајәтләнмәјиб Зүбејр кими сәһабә Сәгифә башчыларынын үзәринә гылынҹ да чәкир.[11]

Амма диҝәрләри о ҹүмләдән, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) әмиси Әббас ихтилаф вә гантөкүлмәмәсинә ҝөрә ачыг шәкилдә етираз етмәсә дә онлары тәсдиг етмәкдән чәкинди вә Әбу Бәкрлә[12] бејт дә етмәди. Белә мәшһур сәһабә дәсәтәсинин әмәлдә етиразларындан вә һәзрәт Әлинин (әлејһиссалам) өзүнүн мүхтәлиф заманларда Гәдир-Хум һәдисинә әсасланмасы дәлаләт едир ки Гәдир Хум һадисәси әмирәл-мөминин Әлинин (әлејһиссалам) вилајәти һаггында олмасы тамамилә доғру олуб. Амма Гәдир Хум һадисәсиндә иштирак етмиш ади мүсәлманлар ики һалдан хариҹ дејилләр. Онлардан бир дәстәсини Сәгифә һадисәсиндә шәхси мәнафеләри олмуш, бир дәстәнин тамаһкарлығы вә горхусу сәбәб олур ки, Әбу Бәкрлә бејәт етсинләр вә етраз ҝөстәрмәсинләр.[13] Бәзиләри нә горхдулар вә нә дә мәҹбур олдулар, бәлкә дә Әлинин (әлејһиссалам) әдаләтлә гураҹағы һөкүмәтә дөзә билмәјәҹәкләринә ҝөрә Әбу Бәкрлә бејәт едирләр, бәзиләринин исә о Һәзрәтлә кин-кудурәти вар иди. Чүнки, әмирәл-мөминин онларын чохлу кафир вә мүшрик гоһумларыны дөјүшләрдә гәтлә јетирмишдир. Гејд етдијимиз кими бир дәстә садә вә ҹаһил мүсәлманлар Әбу Бәкрин һәмин Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әлјһи вә алиһи вә сәлләм) Гәдир-Хумда танытдырдығы Әли (әлејһиссалам) олмасыны дүшүнәрәк онунла бејәт едирләр.[14]



[1] Тарих Јәгуби, Әһмәд ибн Әби Јәгуб ибн Ҹәфәр ибн Вазеһ, ҹ.2;сәһ.112.

[2] Мүҹтәмәил-Јәсриб, Хәлил Әбдул-Кәрим, сәһ.20.

[3] Әл-Бидајә вән-ниһајә, Әл-Һафиз ибн Кәсир Дәмәшги, ҹ.5; сәһ.213.

[4] Гәдир, вилајәтин ән ашкар сәнәди, Ислам тәдигат вә маариф шөбәси, сәһ.15

[5] Гәдир, вилајәтин ән ашкар сәнәди, Ислам тәдигат вә маариф шөбәси, сәһ.7

[6] Әл-Гәдир, Шејх ӘбдулҺүсејн Әмини, ҹ.1;сәһ.8

[7] Әт-тәнбиһ вәл-ишраф, Мәсуди, сәһ.222.

[8] Ислам Пејғәмбәринин (с) тарихиндән парчалар, Ҹәфәр Субһани, сәһ.504.

[9] Сәгифә јәни, көлҝә салмагдан өтрү гурулмүш таван. Мөҹәмул-луғәти-фүгәһа, Мәһәммәд Гәләҹи, сәһ.260.

[10] Фәраидус-сәмтејн, Ибраһим ибн Мәһәммәд Ҹујини Хорасани, ҹ.2; сәһ.82.

[11] Әс-Сәгифә вәл-Фәдәк, Әби Бәкр Әһмәд ибн Әбдүл Әзиз Ҹөвһәри, сәһ.50.

[12] Шәрһ Нәһҹүл-Бәлағә, Ибн Әбил-Һәдид, ҹ.1; сәһ.73.

[13] Ҹәмәл дөјүшү, Шејх Муфид, сәһ.59; Шәрһ Үсул Кафи, Мөвла Мәһәммәд Салеһ Мазандарани, сәһ.260.

[14] Әл-Мејар вәл-мүвазинәт, Әби Ҹәфәр Искафи, сәһ.19-23.

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Əgər camaat namazı qılınan zaman fürada (fərdi şəkildə) namaz qılsam, camaat namazına qarşı hörmətsizlik olub-olmamasını necə təyin edə bilərəm? Hörmətsizlik sayıldığı təqdirdə fürada namaz batildirmi?
    6616 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/04/09
    Hörmətli mərcəyi-təqlidlərin cavabları aşağıdakı kimidir: Ayətullah əl-uzma Xameneinin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası: Cavab 1: Bunu ayırd etmək mükəlləfin (namaz qılanın) öz öhdəsinədir. Cavab 2: Sadəcə o (hörmətsizlik) namazın səhihliyinə zərər yetirmir. Ayətullah əl-uzma Sistaninin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası: Bu ...
  • Allah təalanın məkrinin mənası nədir?
    9559 Təfsir 2012/09/01
    Ərəb lüğətində “məkr” kimisə məqsədindən yayındırmaqdır. (istər məqsədi pis yaxud yaxşı olsun). Bu mənaya əsasən məkr hər yerdə pis deyil. Bu mənanın Allaha aid edilməsi ziyanverici planların məhv edilməsi mənasındadır. Bu fasidlər barəsində işlədildikdə isə islah proqramlarının önünü kəsmək mənasında işlədilir. Bu ayənin məqsədi “Məsihin” ...
  • Quranda, yeddi səmadan məqsəd nədir?
    8231 Təfsir 2012/06/13
    Elmi cəhətdən səma və planetlər barəsində bir çox məlumtların əldə olunmasını nəzərə alsaq, Quranda yeddi səma barəsində dəqiq bir nəzər vermək olmaz. Bu mövzuda bir çox nəzəriyyələr vardır. Bunu da yaddan çıxarmamalıyıq ki, Quran insanların tərbiyə və mənəvi hidayəti üçündür. Quranın yeddi səma və yeddin yerin ...
  • Namazda səcdə halında farsca söhbət etməyin hökmü nədir?
    5191 Namazı batil edən şeylər 2014/05/20
    1.Namazı batil edən əməllərdən biri namazda qəsdən danışmaqdır. Yəni, namaz qılan şəxs əgər namaz halinda qədsən bir cümlə, bir kəlmə və hətta, iki hərfdən ibraət bir kəlmə də dilinə gətirsə, namaz batildir. Hətta, bəziləri ehtiyat vacib[1] bilirlər ki, mənası olmayan iki hərfdən ibarət bir ...
  • Görmədiyiniz qızla söhbət etməyin iradı varmı?
    8524 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/10/11
    Müqəddəs İslam şəriəti nəzərindən qızla oğlan arasında evləndikdən qabaq olan hər cür əlaqə, (bir- başa və bir- başa olmayan hər cür əlaqə) əgər (cinsi) ləzzət qəsdi ilə ya o əlaqədə günaha düşmək qorxusu olsa, olmaz və iradı var. Amma təhsil, elm, peşə və işlə bağlı olan əlaqə, əgər ...
  • Xərçəngi yemək haramdırmı?
    27655 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/07/28
    Fəqihlərin (Allah onlardan razı olsun!) kəlamlarında suda yaşayan heyvanların ətinin halal olması üçün meyar verilmişdir. Onlar buyururlar: “Rəvayətlərdən belə əldə olunur ki, suda yaşayan heyvanların əti yeyilmir, yəni onun yeyilməsi haramdır,[1]yalnız ...
  • Bizim niyə yalnız on iki imamımız olmalıdır? Qeybdə olan imamın zamanında necə nicat tapa bilərik?
    10126 Qədim kəlam 2011/10/03
    İlahi bir məqam və mənsəb olduğuna görə, İmamı və İmamların sayını təyin etmək Allahın əlindədir. Bizim bundan xəbərdar olmağımızın yeganı yolu, Peyğəmbər (s)- in dediyi sözlərdir. Peyğəmbər (s) müxtəlif yerlərdə İmamların kimliyini və sayını bəyan etmişdir. O cümlədən sünnilərin böyük alimlərinin nəql etdiyi rəvayətdir ki, Peyğəmbər (s) buyurdu: On iki ...
  • Nəsnasın keyfiyyəti və varlığı necədir?
    6563 Hədis elmləri 2015/05/04
    Nəsnas müxtəlif formalarda təsvir olunub. Bəzi rəvayətlərə əsasən həzrəti Adəmin (ə) yaradılışından öncə olublar. Əlbəttə digər rəvayətlərə əsasən insanlardan bir dəstəsi mənəvi saflıqdan uzaq olmağa, heyvani hisslərinin güclü olmasına və bir çox günahları törətdiklərinə görə nəsnasın nümunələrindən hesab ediliblər. ...
  • İslam nəzərindən insanın xilqəti necə olmuşdur?
    7408 Qədim kəlam 2011/07/28
    Qurani-kərim insanın yaranışının əvvəli ilə əlaqədar müxtəlif təbirlər bəyan etmişdir. Bəzi ayələrdə insanın ilkin maddəsi “palçıq” deyə təqdim edilir, bəzi ayələrdə deyilir ki, “insanı sudan xəlq etdik”, digər ayələrdə də insan xilqətinin mənşəyi nütfə, bəzilərində ...
  • Habil və Qabil kim ilə evlənmişdi?
    23551 Təfsir 2011/05/17
    Tarix və rəvayət mənbələrinə əsasən, hazırkı insan nəsli nə Habildən, nə də Qabildən davam etməmişdir. Əksinə, həzrət Adəmin Şeys (Hibətullah) kimi digər övladlarından davam etmişdir. İslam alimləri arasında Adəm (əleyhis-salam)-ın övladlarının kim ilə evlənməsi ilə əlaqədar iki nəzəriyyə mövcuddur və hər bir dəstə ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164965 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    164916 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    120005 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    114167 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    111571 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94374 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    55130 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    55000 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46529 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    46045 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...