En las obras de evaluación bibliográfica de hadîz fue determinado un capítulo para este asunto que en caso de que el transmisor del hadîz tenga un libro, un primer ejemplar o una obra ¿acaso esto puede ser o no argumento de su fiabilidad?

Antes de responder a la pregunta es necesario en forma resumida evidenciar el propósito de estos vocablos comunes en la ciencia de Riÿâl.

1. Kitâb: libro, éste término en los términos utilizados por los sabios de la evaluación bibliográfica es bajo el significado ordinario de éste que incluye también al asl (primer ejemplar) y al tasnif (obra).[1] Es decir, eso mismo fue escrito y recopilado a través de los compañeros cercanos del Inmaculado Imam (a.s.) para transferir los hadices.[2]

2. Asl: original o prototipo: es un libro, primer ejemplar, en el que su autor recopiló una serie de hadices que escuchó de los Inmaculados Imames (a.s.) o de sus transmisores.[3] Usûl Arba’ami’ah pertenecen a este grupo, tal y como el ejemplar de Zayd Zarrâd que fue uno de los compañeros cercanos del Imam Sâdiq (a.s.). Claro está algunos de los sabios mencionaron también otro significado para asl[4].

3. Tasnif (musannaf): obra o composición, que el propósito de este es el libro que los compañeros cercanos de los Inmaculados Imames (a.s.) escribieron con un propósito especial fuera de la recopilación de hadices. Aunque en ocasiones es utilizado en forma absoluta para cualquier libro.[5]

Considerando los significados mencionados, “libro”, es tanto “obras” como “ejemplares”. Cada una de las obras y de los ejemplares son parte una del otro.[6] Así también se ha dicho: asl o ejemplar es una parte especial del “libro” o de la “obra”.[7]

Claro está entre “libro” y “ejemplar” existen diferencias que a continuación indicamos las más importantes:

A) El narrador en el asl o primer ejemplar compila las narraciones que él mismo escuchó de un Inmaculado Imam (a.s.) o de uno de sus transmisores. Pero los hadices fiables existentes en el kitab y en el musannaf, generalmente fueron tomados del primer ejemplar.

B) El asl o primer ejemplar, es una colección fiable que sus hadices no fueron tomados o extraídos de otro libro.[8]

Ahora después de explicar el significado de libro, primer ejemplar y obra, si un transmisor de hadices tiene un libro, un primer ejemplar o una obra, ¿acaso esto puede ser causa o no de su fiabilidad? A continuación indicamos algunas opiniones de varios sabios a este respecto:

Uno. Algunos sostienen que tener un libro, un primer ejemplar o una obra, indica la fiabilidad del transmisor, tal y como:

1. Al.lâmah Maÿlisî respecto a algunos transmisores de hadices que no son fiables y no son aprobados, pero en esa misma medida dice que tienen un primer ejemplar. Dice: “Es poco probable que esta frase por lo menos indica la benevolencia y la aprobación del transmisor”.[9]

2. El Sayyid Bahrul ‘Ulûm: “El primer ejemplar indica respecto a la benevolencia de la postura del transmisor y de la fiabilidad de su libro”.[10]

3. El Shaij Sadûq (r.): “Tengo confianza en el transmisor que posee libro”.[11]

Dos. Un grupo de sabios tales como el Imam Jomeìnî (r.)[12], Ju’î (r.)[13], Subhânî, Tabrîzî[14] y otros dijeron que tener un “libro”, un “primer ejemplar” o una “obra” no indica la fiabilidad ni la aprobación del transmisor, puesto que este asunto es algo general y muchas veces sucede que alguien es autor de un libro o primer ejemplar pero no es una persona en quien pueda confiarse. Tal y como los transmisores que pertenecen a las sectas de wâqifîa y fathîîah, aunque sus libros fueron de fiar, eso también porque el término de “hadîz auténtico” según la opinión de los sabios del pasado, fue otra fuera de la opinión de los sabios contemporáneos. Y la autenticidad del hadîz según la opinión de los sabios del pasado no necesitaba que el transmisor fuese de fiar.[15]

El Imam Jomeînî (r.) a este respecto dijo: “Lo dicho por los sabios de Riyal que dicen: «إنّ له اصلاً» –“él es dueño de un primer ejemplar” no indica que debe confiarse en ese ejemplar o en su autor”[16]

Para obtener información de algunos debates de la ciencia de Riÿal y del estudio contextual del hadîz recurra a los siguientes Índices:

“Hadiz marfu’, mursil, maqtu’ y muguf”, preg.no.10825 (pág.web 10754).

“Criterio del hadîz mutiwatir lafdzi, ma’nawi e iymali”, preg.no.2412 (pág.web 2529).

“Azar Tadlîs Shîûj respecto a la prueba del hadîz mu’an’an, preg.no.8083 (pág.web 8166).