Considerando la pregunta respecto a las virtudes y el rango que ocupa la Sura Al-Kahf, nosotros también la contestamos en dos partes:

A. El rango y la especialidad de la Sura Al-Kahf

La Sura Al-Kahf [18], al igual que las demás Suras del Corán tiene también numerosas virtudes y especialidades las cuales fueron mencionadas en numerosas narraciones del Profeta del Islam (s.a.w.) y de los Inmaculados Imames (a.s.). Es evidente que este rango es por la importancia especial de los asuntos y sus enseñanzas. En este corto escrito nos limitamos a mencionar algunos ejemplos de las palabras de los Inmaculados Imames (a.s.) respecto al valor y rango de la Sura Al-Kahf, así como respecto a la recompensa de su recitación:

1. El gran Profeta (s.a.w.) dirigiéndose a sus compañeros dijo: “¿Queréis que os presente una sura que la acompañaron 70 mil ángeles en el momento de su descenso y su grandeza colmó los cielos y la Tierra?” Dijeron: “¡Sí!” Les dijo: “Esta es la Sura Al-Kahf, aquel que la recite el día viernes Dios perdonará sus demás pecados hasta el siguiente viernes”.[1]

2. En otra narración de este honorable leemos: “Aquel que recite las 10 primeras aleyas de la Sura Al-Kahf [18], el “Anticristo” no lo dañará, y aquel que recite toda la sura entrará en el Paraíso”.[2]

3. Del Imam Sâdiq (a.s.) se transmitió: “Aquel que la recite el jueves por la noche cuando muera se irá como un mártir y será resucitado junto a los mártires, y el día de la resurrección se encontrará en la fila de los mártires”.[3]^–[4]

B. La perspectiva de las enseñanzas de la Sura Al-Kahf

Las enseñanzas y los asuntos que trata esta sura se inician alabando y adorando a Dios Sublime, y finaliza con la unicidad, la fe y el acto recto. Aquí mencionamos algunos de los puntos más importantes de la Sura Al-Kahf:

1. El contenido de esta sura, al igual que las demás suras reveladas en la Meca, hablan más del origen, de la resurrección, de la buena nueva, de las buenas noticias, de las bendiciones y el temor al castigo del día de las Resurrección

2. Esta sura indica uno de los asuntos importantes que los musulmanes necesitaban en aquellos días difíciles, y esto es que un grupo pequeño, aunque en número sea poco, no deberá rendirse ante la mayoría aunque aparentemente sean poderosos, sino que al igual que el pequeño grupo de los hombres de la Caverna deberán apartarse del ambiente corrupto y contaminado de politeísmo, y levantarse en contra de ellos. Si cuentan con poder, deberán continuar el enfrentamiento y en caso de que carezcan de éste, deberán emigrar.

3. Así también uno de los sucesos relatados en esta sura es la historia de dos hombres que uno era muy rico y adinerado, pero falto de fe. El otro era muy pobre e indigente, pero creyente, sin embargo nunca perdió su honor ante el hombre sin fe y hasta donde pudo le aconsejo y guió, y al final anunció su odio y la victoria también fue de él.

4. Otra parte de esta sura indica el suceso de Moisés y Khadr (aunque el nombre de Khadr no fue mencionado en esta sura) e indica como Moisés (a.s.) no pudo aguantar ni tolerar ante los actos que aparentemente eran repugnantes pero estaban llenos de beneficios. Sin embargo después de las explicaciones de Khadr se enteró de lo más profundo de los asuntos, arrepintiéndose por su impaciencia.

5. Otra parte de esta sura relata el suceso de Dhul-Qarnayn de cómo atravesó desde el oriente hasta el occidente del mundo, y cómo enfrentó a diversas tribus que tenían costumbres y conductas muy diversas, y finalmente con la ayuda de un grupo de gente se enfrentó ante las intrigas de Gog y Magog, luego construyó un dique de hierro para obstaculizar el camino de estos y cortar con su penetración.

6. Uno de los puntos interesantes de esta sura es que en ella se indicaron tres sucesos: (a) El suceso de los hombres de la Caverna, (b) El suceso de Moisés y Khadr, (c) El suceso de Dhul-Qarnayn.

Debemos mencionar que contrario a las historias del Corán que en ocasiones una historia fue mencionada en varias partes del Generoso Corán, estas tres historias no fueron mencionadas en otras suras. –Claro está sólo en la Sura Al-Anbiyā’ [21:96] fue indicado el asunto de Gog y Magog sin mencionar el nombre de Dhul-Qarnayn– y esta es una de las especialidades de esta sura.[5]