جستجوی پیشرفته
بازدید
7060
آخرین بروزرسانی: 1399/11/27
خلاصه پرسش
اگر مرد یا زنی تنها به دلیل نپسندیدن شکل و قیافه همسرش از او جدا شود، آیا مرتکب رفتاری غیر اخلاقی شده است؟ اگر با این موضوع کنار آمده و جدا نشود، آیا پاداشی نزد خدا خواهد داشت؟
پرسش
اگر شخصی همسرش را از نظر جسمی و ظاهری(مثلا به خاطر چاقی و لاغری بیش از اندازه) نپسندد و او را دوست نداشته باشد، ولی با این وجود بنابر مصالحی از جمله فراهم نبودن شرایط جدایی و اجتناب از پیامد‌های منفی آن مجبور به ادامه دادن زندگی مشترک با او بوده و صبر پیشه کند، در اسلام آیا چنین کاری مورد ستایش بوده و یا رفتاری نکوهیده است؟
پاسخ اجمالی

نخست باید گفت که انسان در آغاز پیوند ازدواج باید دقت لازم را در انتخاب شریک زندگی خود به عمل آورد تا گزینه‌ی مناسب و مورد پذیرش خود را - البته بدون وسواس بیش از اندازه - به دست آورد. با توجه به مجاز بودن چنین انتخابی، اما بعد از آن‌که انتخابی صورت گرفت و مهر و محبتی در دل افتاد، سزاوار نیست که انسان با بهانه‌های گوناگون در صدد جدایی باشد و شاید از همین‌رو، طلاق بدترین حلال اعلام شده است.

با توجه به آنچه گفته شد، این پرسش به وجود می‌آید که اگر فردی بعد از ازدواج به هر دلیل، علاقه‌ی اولیه‌ی خود نسبت به همسرش را از دست داد، آیا ادامه‌ی رفتار خوب و جدا نشدن پاداشی خواهد داشت؟!

از آیات قرآن و مضمون روایات می‌توان استفاده کرد که ادامه‌ی زندگی در این شرایط، مورد تأیید آموزه‌های دینی بوده و صبر و تحمل این وضعیت نیز پاداش دارد.

خداوند در قرآن می‌فرماید: «وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى‏ أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فیهِ خَیْراً کَثیراً»؛[1]  و با همسرانتان خوش‌رفتاری کنید و حتی اگر علاقه‌مند به آنان نیستید، چه بسا چیزهایی که شما را از آن خوش نمی‌آید، اما خداوند خیر فراوانی را برای آن در نظر گرفته است.

اگر مدارا و زندگی با چنین همسری مورد رضایت خداوند نبود، خداوند چنین آیه‌ای را نازل نمی‌فرمود.

در روایات نیز به رفتار نیک با همسران توصیه شده و ثواب زیادی برای آن اعلام شده است:

رسول خدا(ص) فرمود: «... هر مردی که بر بداخلاقی همسرش به نیت ثواب الهی صبر کند و (مقابله به مثل ننماید) خداوند ثواب شاکران را به او می‌دهد و هر زنی هم که با شوهر با رفق و مدارا رفتار ننماید و او را وادار به کاری کند که از عهده‌اش بر نمی‌آید، خداوند هیچ حسنه و کار خوبی را از او قبول نمی‌کند، و در حالی خداوند را ملاقات می‌کند که بر او خشمناک باشد...».[2]

همچنین حضرت‌شان(ص) فرمود: «هر مردی که بر بداخلاقی همسرش صبر نماید، خداوند ثوابی که به ایوب(ع) در مقابل بلایا عطا نمود، به او خواهد داد و هر زنی هم که در قبال بداخلاقی شوهر صبر نماید، خداوند ثواب و پاداش آسیه بنت مزاحم(همسر فرعون) را به او می‌دهد».[3]

گفتنی است؛ زمانی که در مورد مسائل اخلاقی و معنوی توصیه به سازش و مدارا شده است، تحمل در عیوب ظاهری و جسمانی نیز اولویت خواهد داشت.

به قول سعدی در توصیف زن سروده است:

«... اگر پارسا باشد و خوش سخن              نگه در نکویی و زشتی مکن

زن خوش منش دل نشان تر که خوب            که آمیزگاری بپوشد عیوب».[4]

 

 

 


[1]. نساء، 19.

[2]. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 431، قم، شریف رضی، چاپ چهارم، 1412ق.  

[3]. همان، ص 213 – 214.

[4]. سعدی، بوستان، باب هفتم در عالم تربیت، بخش بیست و یکم، گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها