جستجوی پیشرفته
بازدید
4732
آخرین بروزرسانی: 1400/05/25
خلاصه پرسش
مختصری از زندگی‌ سید رضی مؤلف نهج البلاغه را بیان نمایید.
پرسش
زندگی‌نامه سید رضی را بیان نمایید.
پاسخ اجمالی

سید رضی از اندیشمندان و مؤلفان برجسته‌ی شیعی و از سلاله سادات بود که نقش مهمی در ترویج مذهب شیعه ایفا نمود.

سلسله نسب او را چنین نگاشته‌اند:

محمد بن‏ حسین‏(ابی احمد[1]) بن‏ موسی‏(الابرش[2]) بن محمد بن موسی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد باقر بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب.[3]

ایشان ملقّب به القابی مانند سید رضی،[4] ذو الحسبین‏،[5] نقیب النقباء[6] و موسوی[7] بود که با کنیه‌ی ابا الحسن نیز شناخته شده و شهرتش بیشتر به دلیل تألیف نهج البلاغه بود.[8]

سید رضی در سال 359 هجری در خانواده‌ای بزرگ در بغداد به دنیا آمد.[9]

پدر و مادر سید رضی

پدر سید رضی، حسین ملقب به طاهر ذی المناقب،[10] سرپرستی طالبیان(علویان) بغداد را بر عهده داشت و متصدّی دادگاه مظالم و از امیران حج بود.[11] وی به دلیل مقام و جایگاهش منصب سفارت خلفا و امیران را هم بر عهده داشت.[12] مادر سید رضی نیز فاطمه دختر أبی محمد الحسن بن احمد، معروف به ناصر صغیر بود.[13]

سید رضی به دلیل جایگاه و مقام پدر و مادرش به ذو الحسبین معروف شد.[14]

برادرش سید مرتضی نیز از بزرگان شیعه به شمار می‌رفت.[15]

شغل

پدر سید رضی در سال 388 هجری، تمام‏ مناصب خود حتی سرپرستی علویان بغداد[16] را به وی منتقل کرد.[17]

خواب شیخ مفید

شیخ مفید - که خود یکی از بزرگان شیعه بود - شبی در عالم رؤیا دید که حضرت فاطمه(س) همراه باکودکانش حسن و حسین(ع) بر ایشان وارد شد و فرمود: «علّمهما الفقه»؛(به آن دو فقه بیاموز). بعد از آن‌که شیخ مفید از خواب بیدار شد، به مسجد رفت و مدتی نگذشت که فاطمه مادر سید مرتضی و سید رضی، آن دو را نزد شیخ آورد. شیخ به جهت احترام او از جای برخاست و سلام کرد. مادر این دو سیّد از شیخ مفید خواست تا به دو فرزندش فقه بیاموزد. وقتی شیخ مفید این کلام را از آن مادر شنید، (به جهت تناسب آن با رؤیایش) به گریه افتاد.[18]

اساتید

سید رضی از محضر بزرگانی؛ مانند شیخ مفید، ابراهیم بن احمد بن محمد طبری، هارون بن موسی التلعکبری‏، ‏حسن بن احمد فارسی، عبدالرحیم بن محمد معروف به ابن نباته‏ بهره جست.[19] و علم نحو را از ابوسعید سیرافی آموخت.[20]

شاگردان

اساتید بزرگی؛ مانند شیخ طوسی، جعفر بن محمد دوریستی، سید عبدالرحمن نیشابوری، ابن قدامه و ... از علوم سید رضی بهره بردند.[21]

آثار

با وجود این‌که بخشی از آثار سید رضی در مسیر حرکتش به سمت فارس دزدیده شد،[22] اما وی توانست آثار بسیاری از خود به جای بگذارد؛ مانند:

  1. تفسیر.[23]
  2. المتشابه فی القرآن،
  3. مجازات الآثار النبویة،
  4. تلخیص البیان عن مجازات القرآن،
  5. الخصائص،
  6. سیرة والده الطاهر،
  7. انتخاب شعر ابن الحجاج،
  8. الحسن من شعر الحسین،
  9. اخبار قضاة بغداد،
  10. رسائل،
  11. دیوان شعر،[24]
  12. حقائق التنزیل،
  13. مجاز القرآن،
  14. خصائص الأئمة(ع)،
  15. الزیادات فی شعر أبی تمام،
  16. تعلیق خلاف الفقهاء،
  17. تعلیقة فی الإیضاح لأبی علی،
  18. الجید من شعر ابن الحجاج،
  19. الزیادات فی شعر ابن الحجاج،
  20. مختار شعر أبی إسحاق الصابی،[25]
  21. نهج البلاغة.[26]

اوج هنرمندی سید رضی را می‌توان در گردآوری کتاب نهج البلاغه یافت که مجموعه‏ی گزیده‏ای از: خطبه‏ها، کلام‏ها، نامه‏ها، وصیت‏نامه‏ها، بخشنامه‏ها، پیمان‏نامه، دعاها و کلمات قصار و حکمت‏آمیز امیر مؤمنان علی(ع) است. وی ‏در ماه رجب سال 400 هجری تألیف این کتاب را کامل نمود.[27]

وی علاوه بر مقام بلند علمی، ذوق و طبع شاعری هم داشت،[28] و اشعار زیادی از وی به یادگار ماند.

وفات

وی در سال 403 هجری،[29] و یا ششم محرم و یا صفر[30]سال 406 هجری در حالی که کمتر از پنجاه سال داشت، در شهر بغداد از دنیا رفت،[31] و در منزل خود در مسجد انباریین دفن شد؛[32] سپس به کربلا انتقال داده شد و در آن‌جا دفن گردید.[33] البته برخی از متأخران، انتقال پیکر ایشان به کربلا را مورد تردید قرار داده‌اند.[34]

داغ وی بر برادرش(سید مرتضی) چنان سخت بود که نتوانست بر تابوت وی نگاه کند،[35] و بر بدنش نماز بخواند؛[36] لذا به کاظمین رفت و هنگام غروب بازگشت.[37] و در غیاب ایشان ابو عبداللّه بن مهلوس علوی‏ و وزیر فخرالملک بر جنازه سید رضی نماز خواند.[38]

سید مرتضی در سوگ او این‌گونه مرثیه خواند:

«یا للرجال لفجعه جذمت یدی                            وددتها ذهبت علی برأسی‏  

ما زلت أحذر وردها حتی أتت                                 فحسوتها فی بعض ما أنا حاس‏

رادیتها فلقیت منها صخرة                                 صماء من جبل أشم رأس‏...»؛[39]

ای یاران! داد از این فاجعه‏‌ی ناگوار که بازوی مرا شکست، کاش جان مرا هم می‌گرفت‏. پیوسته از این رخداد بیمناک و برحذر بودم، تا این‌که در رسید و شرنگ مصیبت در کام من ریخت. چندی التماس کردم و مهلت خواستم، آخر هجوم آورد و به حال زارم ننگریست.

 

[1]. ابن عنبه حسنی، سید احمد بن علی، عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب‏، ص 188، قم، انصاریان، 1417ق.

[2]. همان.

[3]. نجاشی، احمد بن علی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة(رجال نجاشی)، ص 398، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ ششم، 1365ش.

[4]. عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب، ص 188.

[5]. همان.

[6]. همان.

[7]. علامه حلی، حسن بن یوسف‏، رجال العلامة الحلی‏، ص 164، نجف اشرف، دار الذخائر، چاپ دوم، 1411ق.

[8]. عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب، ص 188.

[9]. حلی، حسن بن علیّ بن داود، الرجال، محقق، مصحح، بحرالعلوم، محمدصادق‏، ص 307، تهران، دانشگاه تهران‏، چاپ اول، 1342ش.

[10].ابن خلکان، احمد بن محمد، وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان‏، محقق، عباس، احسان‏، ج 3، ص 313، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، بی‌تا.

[11]. همان، ج‏4، ص 415.

[12]. امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج 9، ص 216، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1406ق.

[13]. همان.

[14]. همان.

[15]. رجال العلامة الحلی‏، ص 164.

[16]. رجال العلامة الحلی‏، ص 164.

[17]. وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان، ج‏4، ص 415.

[18]. ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله، شرح نهج البلاغة، محقق، مصحح، ابراهیم، محمد ابوالفضل،‏ ج 1، ص 41، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، چاپ اول، 1404ق.

[19]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج0، ص 167، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق.

[20]. صفدی، صلاح الدین خلیل بن أیبک، الوافی بالوفیات، ج 2، ص 375، بیروت، دار إحیاء التراث، 1420ق.

[21]. خوانساری، محمد باقر بن زین العابدین‏، روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات‏، محقق اسماعیلیان، اسد الله‏، ج 6، ص 190، قم، دهاقانی( اسماعیلیان)، چاپ اول، 1390ق.

[22]. قفطی، علی بن یوسف‏، إنباه الرواة علی أنباه النحاة، محقق، ابراهیم، محمد ابوالفضل‏، ج ‏3، ص 114، بیروت، مکتبة العصریة، چاپ اول، 1424ق.

[23]. جلال الدین سیوطی، عبد الرحمن بن أبی بکر، طبقات المفسرین العشرین، ص 364، قاهره، مکتبة وهبة، چاپ اول، 1396ق.

[24]. عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب، ص 189.

[25]. فهرست أسماء مصنفی الشیعة(رجال نجاشی)، ص 398.

[26]. عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب، ص 189.

[27]. تهرانی،آقا بزرگ‏، الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج 24، ص 413، قم، اسماعیلیان‏، 1408ق.

[28]. إنباه الرواة علی أنباه النحاة، ج‏3، ص 115؛ الوافی بالوفیات، ج‏2، ص 374.

[29]. حر عاملی، محمد بن حسن‏، أمل الآمل فی علماء جبل عامل‏، محقق، حسینی اشکوری، احمد، ج 2، ص 265، بغداد، مکتبة الأندلس‏، چاپ اول، بی‌تا.

[30]. الوافی بالوفیات، ج ‏2، ص 378.

[31]. رجال النجاشی، ص 398.

[32]. خطیب بغدادی، ابو بکر احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج 2، ص 243، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، 1417ق.

[33]. عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب، ص 191.

[34]. افندی، عبدالله بن عیسی‏بیگ‏، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، محقق، حسینی اشکوری، احمد، به اهتمام مرعشی، سید محمود، ج 5، ص 85، بیروت، مؤسسة التاریخ العربی‏، چاپ اول، 1431ق.

[35]. الوافی بالوفیات، ج ‏2، ص 378.

[36]. عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب، ص 191.

[37]. الوافی بالوفیات، ج ‏2، ص 378.

[38]. همان.

[39]. أمل الآمل فی علماء جبل عامل، ج‏2، ص 265.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • آیا خداوند روح انسان را از قسمت پا به سمت حلقوم قبض می‌‌کند؟
    20174 درایه الحدیث 1391/08/14
    ۱. این‌که روح از پایین یعنی از قسمت پا به سمت بالا از بدن انسان خارج می‌شود، در قرآن کریم نیز به آن اشاره شده است؛ مانند: «فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ»[1] یعنى جان هنگامی که به حلقوم و گلو رسید و نزدیک ...
  • آیا پیامبر(ص) و امامان(ع) هم شب قدر برایشان مشخص نبود؟
    18558 درایه الحدیث 1392/05/09
    بنابر تحقیق و جست‌وجو؛ سخنی از پیامبر اسلام(ص) نقل نشده است که فرموده باشند از شب قدر اطلاعی ندارند؛ زیرا پیامبر اسلام(ص) و امامان(ع) تا حدودی علم گذشته و آینده نزدشان است،[1] اما بنابر مصالحی در برخی از موارد، همه جزئیات یک حقیقت و ...
  • آیا خون آمدن عضوی از بدن هنگام غسل، غسل را باطل می کند؟
    68943 Laws and Jurisprudence 1389/11/02
    پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است:خیر. فقط باید در حین غسل، بدن نجس باقی نمانده و بر همه جای پوست بدن، آب برسد. پس اگر با فشار دادن عمل خون ریزی برای لحظه ای خون متوقف شود و غسل انجام پذیرد، غسل ...
  • چرا خداوند به مسلمانان توصیه می‌کند که به خدایان دروغین کفار و مشرکان ناسزا نگویند؟
    19452 تفسیر 1396/12/19
    خداوند در قرآن کریم به مسلمانان توصیه می‌کند تا به بت‌ها و خدایان دروغین کفار و مشرکان ناسزا نگویند، به این دلیل که بعد از این ناسزاگویی، کافران نیز واکنش نشان داده و به خدا ناسزا می‌گفتند؛ از این‌رو پروردگار در آن موقعیت زمانی و مکانی، مسلمانان را ...
  • آیا ولایت پیامبران(ع) با هم فرق داشت؟
    8732 نبوت عامه 1396/02/10
    با توجه به این‌که از یک‌سو «ولایت» دارای معانی و درجات مختلفی می‌باشد، و از سوی دیگر «نبوت» نیز دارای درجات و مقامات است؛ لذا دامنه‌ی ولایت انبیا(ع) بر اساس درجات نبوت و مقام‌های معنوی آنان قبض و بسط خواهد یافت. توضیح این‌که: از یک‌سو؛ ولایت از ریشه ...
  • آیا روزه برای مریضی که روزه برایش ضرر دارد واجب است ؟
    28215 Laws and Jurisprudence 1387/03/30
    بر طبق فتوای مراجع تقلید و علمای اسلام، روزه گرفتن بر مریضی که روزه برای او ضرر قابل توجهى‏ دارد واجب نیست.[1] قرآن در این باره می فرماید: "هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادى از روزهاى دیگر را (روزه بدارد)"[2]. اما باید توجه داشت که ...
  • زندگی‌نامه حجیر بن جندب که روز عاشورا در رکاب امام حسین(ع) به شهادت رسید، را بیان نمایید.
    2885 تاريخ بزرگان 1399/06/17
    در برخی منابع کهن که نام شهدای کربلا را ذکر می‌کند از شهیدی به نام حجیر بن جندب یاد می‌کند که روز عاشورا در راه مکتب امام حسین(ع) به شهادت رسید.[1] اما جز این گزارش مختصر، نام وی در دیگر کتاب‌های تاریخی و ...
  • چرا امر به معروف و نهی از منکر واجب شده تا همه خود را موظف بدانند به اجبار مرا به راه راست هدایت کنند؟
    5048 امر به معروف و نهی از منکر 1391/09/08
    بیشترین توصیه‌ای که در مورد امر به معروف و نهی از منکر شده، ناظر به روابط دوستانه‌ای است که میان مؤمنان برای ارتقای معنوی‌شان برقرار است. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ ...
  • حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟
    25001 لغت شناسی 1397/08/26
    بر اساس نظر مشهور ادباء، حروف مشبهة بالفعل پنج حرف بوده[1] که بر سر مبتدا و خبر وارد می‌شوند. این حروف عبارت‌اند از: إنَّ، أنَّ، لیت، لکنَّ، لعلَّ. عمل اصلی این حروف، منصوب نمودن مبتدا به عنوان «اسم» و مرفوع نمودن خبر به عنوان ...
  • کیفیت تشریع حجاب در اسلام چگونه بوده است؟
    20971 Laws and Jurisprudence 1389/10/22
    قبل از اسلام زنان براى حضور در اجتماع از پوشش مناسبی برخوردار نبودند. اسلام با ظهور خود، تکلیف این مسئله را معلوم کرد. احکام و محدوده حجاب زنان در آیات سوره های" احزاب" و "نور"  مطرح شده است. دستوراتی که در خصوص زنان در آیات سوره نور آمده ...

پربازدیدترین ها