جستجوی پیشرفته
بازدید
3411
آخرین بروزرسانی: 1400/06/28
خلاصه پرسش
عبید بن عمیر کیست؟
پرسش
عبید بن عمیر کیست؟
پاسخ اجمالی

ابوعاصم[1] عبید بن عمیر بن قتاده بن سعد(سعید)[2] بن عامر بن جندع‏[3] که با عناوینی؛ مانند اللیثی‏،[4] جندعی،[5] خندعی،[6] و مکی[7] نیز شناخته می‌شد، فقیه اهل مکه بود.[8] بر اساس برخی گزارش‌ها وی در دوران رسول خدا(ص) به دنیا آمد[9] و آن‌حضرت(ص) را ملاقات کرد؛[10] از این‌رو در شمار صحابه گنجانده شده است.[11] برخی نیز وی را از تابعین می‌دانند.[12]

بر اساس ارزیابی‌های منابع اهل‌سنت، عبید محدثی مورد اعتماد بود و توانست احادیث زیادی را نقل کند،[13] وی از عمر بن خطاب، عبداللَّه بن عمرو ابن عاص، عائشه،[14] أبی بن کعب، ابوذر غفاری، أبی قتاده، عبداللّه بن عمر، أبی هریره و ابن عباس‏ روایت نقل کرده است.[15]

همچنین بزرگان تابعین؛ مانند مجاهد، عطاء، ابوحازم،[16] عبداللَّه بن ابی ملیکه، عبدالعزیز بن رفیع، و عمرو بن دینار، ابو زبیر، و معاویه بن قرّه از وی روایت نقل کرده‌اند.[17]

در تجلیل شخصیت او گفته شده است که ما به فقیه و قاری خودمان افتخار می‌کنیم. فقیه ما ابن عباس است و قاری ما عبید بن عمیر است.[18] برخی نیز از وی به عنوان قاضی یاد کرده‌اند.[19]

وی علاوه بر حدیث، برای نخستین بار در دوران حکومت عمر بن خطاب به قصه‌‏گویی پرداخت.[20]

در جریان عقد اخوت، عبید رو به قبله نمود و گفت: «اللَّهمّ اجعلنا سعداء بما جاء به نبیک، و اجعل محمدا شهیدا علینا بالایمان، و قد سبقت لنا منک الحسنی غیر متطاول علینا الأمد، و لا قاسیة قلوبنا و لا قائلین ما لیس لنا بحق، و لا سائلین ما لیس لنا به علم‏».[21]

خدایا ما را توسط آنچه پیامبرت آورده از رستگاران نما و محمد را گواه ایمان ما قرار ده و حال که نیکویی از جانب تو برای ما آمده، نگذار که دچار گذر زمان شویم و دل‌های ما سنگین شود و آنچه حق نیست را بر زبان آوریم و به دنبال پرسش از چیزی باشیم که دانش آن باید از ما مخفی باشد. 

برخی از سیره‌نویسان معاصر نیز نام وی را در میان یاران امام علی(ع) ذکر کرده‌[22] و مصحفی نیز به نام وی ذکر شده است[23] که باید این گزارش‌ها را با استفاده از آنچه در منابع کهن آمده مورد ارزیابی قرار داد.

فرزندان

از فرزندانی به نام‌های عبدالله[24] و معبد[25] در کتاب‌های تاریخی برای او سخن به میان آمده است.

وفات

عبید بن عمیر در یکی از سال‌های 64،[26] 68[27] و یا 74 هجری از دنیا رفت.[28]


[1]. ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، تحقیق، عطا، محمد عبد القادر، ج 6، ص 16، دار الکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول، 1410ق.

[2]. ابن قانع بغدادی، عبد الباقی‏، معجم الصحابه، محقق، قوتلای، خلیل ابراهیم‏، ج 11، ص 3846، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1424ق.

[3]. ابن کلبی، هشام بن محمد، جمهرة النسب‏، محقق، ناجی، حسن، ص 149، ‏بی‌جا، عالم الکتب‏، چاپ اول، 1407ق.

[4]. الطبقات الکبری‏، ج 6، ص 16.

[5]. دارقطنی، علی بن عمر، ذکر أسماء التابعین و من بعدهم ممن صحت روایته عن الثقات عند البخاری و مسلم‏، محقق، ضناوی، بوران‏، حوت، کمال یوسف‏، ج 2، ص 161، بیروت، مؤسسة الکتب الثقافیة، چاپ اول، 1406ق.

[6]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 9، ص 5، بیروت، دار الفکر، 1407ق.

[7]. همان.

[8]. ابن حزم اندلسی‏، ابو محمد علی بن احمد، جمهرة انساب العرب‏، ص 184، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اوّل‏، 1418ق.

[9]. ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق، عبد الموجود، عادل احمد، معوض، علی محمد، ج 5، ص 47، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1415ق.

[10]. ابن عبدالبر، یوسف بن عبد الله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق، البجاوی، علی محمد، ج 3، ص 1018، بیروت، دار الجیل، چاپ اول، 1412ق.

[11]. ذکر أسماء التابعین و من بعدهم، ج ‏2، ص 161.

[12]. ابن‏جوزی، عبدالرحمن بن علی، صفة الصفوة، محقق، رمضان، ابراهیم محمد، لحام، سعید محمد، ج 2، ص 139، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون‏، چاپ سوم، 1423ق.

[13]. الطبقات الکبری، ج ‏6، ص 16.

[14]. الاستیعاب، ج ‏3، ص 1018.

[15]. صفة الصفوة، ج ‏2، ص 139.

[16]. ابن جوزی، عبد الرحمن بن علی‏، المنتظم،‏ محقق، عطا، محمد عبد القادر، عطا، مصطفی عبد القادر، ج ، ص 197، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1412ق.

[17]. الاصابة، ج ‏5،ص 47.

[18]. ابو نعیم احمد بن عبد الله الاصبهانی‏، حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، گردآورنده، حوت، کمال یوسف‏‏، ج 3، ص 267، قاهره، دار ام القراء للطباعة و النشر، چاپ اول، بی‌تا.

[19]. المنتظم، ج ‏6، ص197.

[20]. الطبقات الکبری، ج ‏6، ص 16.

[21]. البدایة و النهایة، ج ‏9،ص 6.

[22]. امینی‏، محمد هادی،أصحاب أمیر المؤمنین(ع) و الرواة عنه‏، ج 2، ص 397، بیروت، دار الکتاب الإسلامی‏، چاپ اول، 1412ق.

[23]. دفتر تبلیغات اسلامی، فرهنگ نامه علوم قرآن، ج 1، ص 4423، بی‌تا، بی‌جا.

[24]. حلیة الأولیاء، ج ‏3، ص 354.

[25]. ابونعیم، احمد بن عبدالله، معرفة الصحابة، محقق، شافعی، محمدحسن اسماعیل‏، سعدنی، مسعد عبدالحمید، ج 5، ص 233، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون‏، چاپ اول، 1422ق.

[26]. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، تحقیق، تدمری، عمر عبد السلام، ج 5، ص 482، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ دوم، 1409ق.

[27]. الإصابة فی تمییز الصحابة، ج ‏5، ص 47.

[28]. جزری، محمد بن محمد، غایة النهایة فی طبقات القراء، مقدمه‏نویس، صالح، عبدالکریم ابراهیم عوض‏، مصحح، سید، مجدی فتحی‏، شرف، جمال‏الدین محمد، ج 2، ص 730، مصر، دار الصحابة للتراث‏، چاپ اول، 1429ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • آیا خداوند روح انسان را از قسمت پا به سمت حلقوم قبض می‌‌کند؟
    20174 درایه الحدیث 1391/08/14
    ۱. این‌که روح از پایین یعنی از قسمت پا به سمت بالا از بدن انسان خارج می‌شود، در قرآن کریم نیز به آن اشاره شده است؛ مانند: «فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ»[1] یعنى جان هنگامی که به حلقوم و گلو رسید و نزدیک ...
  • آیا پیامبر(ص) و امامان(ع) هم شب قدر برایشان مشخص نبود؟
    18558 درایه الحدیث 1392/05/09
    بنابر تحقیق و جست‌وجو؛ سخنی از پیامبر اسلام(ص) نقل نشده است که فرموده باشند از شب قدر اطلاعی ندارند؛ زیرا پیامبر اسلام(ص) و امامان(ع) تا حدودی علم گذشته و آینده نزدشان است،[1] اما بنابر مصالحی در برخی از موارد، همه جزئیات یک حقیقت و ...
  • آیا خون آمدن عضوی از بدن هنگام غسل، غسل را باطل می کند؟
    68943 Laws and Jurisprudence 1389/11/02
    پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است:خیر. فقط باید در حین غسل، بدن نجس باقی نمانده و بر همه جای پوست بدن، آب برسد. پس اگر با فشار دادن عمل خون ریزی برای لحظه ای خون متوقف شود و غسل انجام پذیرد، غسل ...
  • چرا خداوند به مسلمانان توصیه می‌کند که به خدایان دروغین کفار و مشرکان ناسزا نگویند؟
    19452 تفسیر 1396/12/19
    خداوند در قرآن کریم به مسلمانان توصیه می‌کند تا به بت‌ها و خدایان دروغین کفار و مشرکان ناسزا نگویند، به این دلیل که بعد از این ناسزاگویی، کافران نیز واکنش نشان داده و به خدا ناسزا می‌گفتند؛ از این‌رو پروردگار در آن موقعیت زمانی و مکانی، مسلمانان را ...
  • آیا ولایت پیامبران(ع) با هم فرق داشت؟
    8732 نبوت عامه 1396/02/10
    با توجه به این‌که از یک‌سو «ولایت» دارای معانی و درجات مختلفی می‌باشد، و از سوی دیگر «نبوت» نیز دارای درجات و مقامات است؛ لذا دامنه‌ی ولایت انبیا(ع) بر اساس درجات نبوت و مقام‌های معنوی آنان قبض و بسط خواهد یافت. توضیح این‌که: از یک‌سو؛ ولایت از ریشه ...
  • آیا روزه برای مریضی که روزه برایش ضرر دارد واجب است ؟
    28215 Laws and Jurisprudence 1387/03/30
    بر طبق فتوای مراجع تقلید و علمای اسلام، روزه گرفتن بر مریضی که روزه برای او ضرر قابل توجهى‏ دارد واجب نیست.[1] قرآن در این باره می فرماید: "هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادى از روزهاى دیگر را (روزه بدارد)"[2]. اما باید توجه داشت که ...
  • زندگی‌نامه حجیر بن جندب که روز عاشورا در رکاب امام حسین(ع) به شهادت رسید، را بیان نمایید.
    2885 تاريخ بزرگان 1399/06/17
    در برخی منابع کهن که نام شهدای کربلا را ذکر می‌کند از شهیدی به نام حجیر بن جندب یاد می‌کند که روز عاشورا در راه مکتب امام حسین(ع) به شهادت رسید.[1] اما جز این گزارش مختصر، نام وی در دیگر کتاب‌های تاریخی و ...
  • چرا امر به معروف و نهی از منکر واجب شده تا همه خود را موظف بدانند به اجبار مرا به راه راست هدایت کنند؟
    5048 امر به معروف و نهی از منکر 1391/09/08
    بیشترین توصیه‌ای که در مورد امر به معروف و نهی از منکر شده، ناظر به روابط دوستانه‌ای است که میان مؤمنان برای ارتقای معنوی‌شان برقرار است. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ ...
  • حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟
    25001 لغت شناسی 1397/08/26
    بر اساس نظر مشهور ادباء، حروف مشبهة بالفعل پنج حرف بوده[1] که بر سر مبتدا و خبر وارد می‌شوند. این حروف عبارت‌اند از: إنَّ، أنَّ، لیت، لکنَّ، لعلَّ. عمل اصلی این حروف، منصوب نمودن مبتدا به عنوان «اسم» و مرفوع نمودن خبر به عنوان ...
  • کیفیت تشریع حجاب در اسلام چگونه بوده است؟
    20971 Laws and Jurisprudence 1389/10/22
    قبل از اسلام زنان براى حضور در اجتماع از پوشش مناسبی برخوردار نبودند. اسلام با ظهور خود، تکلیف این مسئله را معلوم کرد. احکام و محدوده حجاب زنان در آیات سوره های" احزاب" و "نور"  مطرح شده است. دستوراتی که در خصوص زنان در آیات سوره نور آمده ...

پربازدیدترین ها