جستجوی پیشرفته
بازدید
43668
آخرین بروزرسانی: 1391/08/21
خلاصه پرسش
اگر شخصی در حق دیگران بدی کرده باشد و موجب تباهی زندگی آنان شود، آیا غیبت او جایز است؟
پرسش
اگر شخصی در حق شما بدی کرده باشد و زندگیتان به خاطر آن شخص تباه شود. حال اگر درباره وی حقیقت را بیان نکنی یا به تعبیری دیگر حقیقت را با کسی که دوستش داری سهیم نکنی، یا آنکه اگر همین فردی که با شما چنین کرده نیز با کس دیگری چنین کند. در آن صورت به آنها اجازه خواهی داد که بدانند وی چگونه شما را با اعمالش رنج می دهد. اما بحث اینجاست که اگر پشت سر وی حرفی زده شود، این کار غیبت محسوب شده و مورد نکوهش واقع می گردد؛ که در آن صورت به واسطه این غیبت، فردای قیامت از اعمال خوب شما کاسته شده و به وی (فرد غیبت شده) داده می شود. در آن صورت است که این فرد از هر دو راه منفعت کسب می کند: اول آن که در این دنیا به شما بدی کرده و دوم آنکه فردای قیامت از عمل خوب شما به وی داده می شود. و آنجاست که این شخص (غیبت کننده) از هر دو جهت بازنده هست: اول آنکه زندگی اش که به واسطه آن فرد آزار دهنده از بین رفته است و دوم عمل خوبش که تباه شده است. ولی از طرفی هم نمی توان این مطالب را به دیگران نگفت! چرا که اگر شما مشکلات خود را با مردم سهیم نکنید، در آن صورت افسرده و پریشان خواهی شد. حال آن که این فرد بسیار بازنده خواهد بود (چرا که از طرفی می بایست بد رفتاری آن فرد بد را تحمل کند و از طرفی در صورت عدم بیان این موارد به دیگران افسرده می شود). و در صورت بیان آن، غیبت محسوب شده و کارش مورد نکوهش قرار می گیرد. به نظر شما چه باید کرد؟
پاسخ اجمالی

1. درباره تعریف غیبت، شرایط تحقق و استثنائات آن، سؤال 714 (سایت: 756) را مطالعه نمایید.

 

2. اگر شخص مورد نظر شما واقعاً به دیگران آزار رسانده و با آنها بدی می کند و به این کار خود افتخار می نماید، معرّفی شخصیّت و بیان اشکالات این فرد به دیگران در غیاب او، غیبت حرام محسوب نمی شود.

 

3. هر بدی به دیگران کیفر خاصّ خود را دارد. پس، اگر کسی در حق کسی بدی کند و توبه واقعی نکرده و رضایت آن شخص را جلب نکند، کیفرش را متناسب با آن بدی خواهد دید. به همین منظور، به برخی از روایات اشاره می شود:

 

پیامبر اکرم (ص) فرموده‏اند: «هر کس همسایه خود را آزار دهد، خداوند بوى بهشت را بر او حرام مى‏فرماید و جایگاه او دوزخ است، که چه بد جایگاهى است و هر کس حقوق همسایه‏اش را تباه کند، از ما نیست و جبرئیل (ع) چندان در باره همسایه سفارش کرد که پنداشتم به زودى از او ارث خواهد برد». [1]

 

امام صادق (ع) فرموده است: «هر کس موضوعى براى برادر مؤمن خود بسازد و بگوید و بخواهد به آن وسیله، مروّت او را نابود کند و او را از چشم مردم بیفکند، خداى تعالى او را از ولایت خویش بیرون کرده و به ولایت شیطان در مى‏آورد». [2]

 

امام صادق (ع) می فرماید: «... هرکس به مال و یا آبروی مسلمانی آسیب رساند، بر او واجب است که از طرف مقابل حلالیت طلبد...». [3]

 

برای آگاهی بیشتر نمایه «غیبت افراد بی نماز»، سؤال 714 (سایت: 756) مطالعه شود.

این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.

 



[1] عاملی، شیخ حرّ، وسائل الشیعة، ج 12، ص 127، مؤسسه آل البیت (ع)، قم، 1409 ق.

[2] فتال نیشابورى، محمد بن حسن، روضة الواعظین، ج 2، ص 387 و 388،   انتشارات رضى، قم؛ الامالی، شیخ صدوق، ص 486، انتشارات کتابخانه اسلامیه، 1362 ش.  

[3] تمیمی مغربی، نعمان بن محمد، دعائم الاسلام، ج 2، ص 485، ح 1731، دار المعارف، مصر، 1385 ق.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها