جستجوی پیشرفته
بازدید
14665
آخرین بروزرسانی: 1391/09/23
خلاصه پرسش
شهدای قیام عاشورا چه کسانی بودند؟
پرسش
لطفاً آمار دقیق همراهان و شهدای امام حسین(ع) را بیان کنید.
پاسخ اجمالی

دربارۀ یاران امام حسین(ع) آمار متفاوتی است برخى مانند طبرى این تعداد را نزدیک صد نفر دانسته ‏اند که در میان آنها پنج نفر از فرزندان امام على (ع)، شانزده نفر از بنى‏ هاشم و تعدادى دیگر از قبایل مختلف دیده مى ‏شود، اما قول مشهور- که هم اکنون نیز داراى شهرت است- آن است که تعداد یاران امام(ع) در کربلا 72 نفر بودند که به 32 سواره و چهل پیاده تقسیم مى‏ شدند.

پاسخ تفصیلی

همراهان امام حسین(ع) در طول مسیری که ایشان از مدینه تا کربلا پیمودند به یک تعداد نبود، در بین راه برخی با امام بودند که قبل از رسیدن به کربلا از حضرت جدا شدند، همراه آن‌حضرت به جز کسانی که قابلیت جنگیدن داشتند، زنان و کودکانی هم بودند که آمار دقیقی از آنان نیست.

امام حسین(ع) دربارۀ یارانش می‌فرماید: «همانا من اصحابی بهتر از اصحاب خود و با وفاتر از آنان نمی‌شناسم».[1]

دربارۀ یاران امام حسین(ع) آمار متفاوتی نقل شده است برخى مانند طبرى این تعداد را نزدیک صد نفر دانسته ‏اند که در میان آنها پنج نفر از فرزندان امام على(ع)، شانزده نفر از بنى‏ هاشم و تعدادى دیگر از قبایل مختلف دیده مى‏ شود.[2]

ابن نما از بزرگان شیعه در قرن ششم و هفتم، اصحاب امام حسین(ع) را صد پیاده و چهل و پنج سواره مى ‏داند.[3] روایتى را هم سید بن طاوس از امام باقر(ع) نقل می‌کند که همین تعداد را تأیید می‌کند.[4]

اما نظریّه‌ای که هم اکنون نیز داراى شهرت است، آن است که تعداد یاران امام حسین(ع) در کربلا 72 نفر بودند که به 32 سواره و چهل پیاده تقسیم مى‏ شدند.[5] اسامی این شهدا در زیارت ناحیه‌ی مقدسه[6] نیز آمده است.

به هر حال؛ با توجه به منابع تاریخی و حدیثی، اسامی شهدای نهضت حسینی و قیام عاشورا به شرح زیر است:

فرزندان امام علی(ع)

1. امام حسین(ع)

2. حضرت عباس(ع)

۳. جعفر

۴. عبدالله

5. محمد

۶. ابو بکر

۷. عثمان

فرزندان امام حسین(ع)

8. علی(حضرت علی اکبر)

9. عبدالله(علی اصغر)

فرزندان امام حسن(ع)

۱۰. ابوبکر

۱۱. عبدالله

۱۲. قاسم

شهدای اهل بیت(ع)

۱۳. عون بن عبدالله بن جعفر بن أبی طالب

14. محمد بن عبدالله بن جعفر بن أبی طالب

۱۵. جعفر بن عقیل بن أبی طالب

۱۶. عبدالرحمان بن عقیل

۱۷. عبدالله بن عقیل بن أبی طالب

۱۸. مسلم بن عقیل بن أبی طالب

۱۹. عبدالله بن مسلم

۲۰. محمد بن أبی سعید بن عقیل بن أبی طالب

دیگر شهدا

21. سلیمان؛ غلام امام حسین(ع)

22. منجح؛ غلام امام حسین(ع)

23. قارب الدیلمی؛ غلام امام حسین(ع)

24. حارث بن نبهان؛ غلام حمزة بن عبدالمطلب

25. عبدالله بن یقطر؛ برادر رضاعی امام حسین(ع)

26. حبیب بن مظاهر

27. أنس بن الحارث؛ از اصحاب پیامبر(ص)

28. قیس بن مسهر صیداوی

29. سلیمان بن ربیعة

30. مسلم بن عوسجة سعدی

31. عبدالله(پسر قیس بن أبی عروة)

32. عبیدالله(پسر قیس بن أبی عروة)

33. [جون] حوی؛ غلام ابوذر غفاری

34. حر بن یزید ریاحی

35. شبیب بن عبدالله

36. حجاج بن بد

37. قاسط(فرزند زهیر بن حارث)

38. کردوس(فرزند زهیر بن حارث)

39. کنانة بن عتیق

40. ضرغامة بن مالک

41. جوین بن مالک

42. عمرو بن ضبیعة

43. یزید بن ثبیط

44. عبدالله(فرزند یزید بن ثبیط)

45. عبیدالله(فرزند یزید بن ثبیط)

46. عامر بن مسلم

47. سالم، غلام عامر بن سالم

48. سیف بن مالک

49. ادهم بن امیة

50. عمرو بن قرظة

51. عبدالرحمان بن عبد رب

52. نعیم بن العجلان الانصار

53. عمران بن کعب الأنصاری

54. سعد بن الحارث

55. [ابو] الحتوف بن الحارث، برادر سعد بن حارث

56. الضباب بن عامر

57. عبدالله بن بشرالاکلة

58. سوید بن عمرو بن المطاع

59. بکر بن حی التیملی

60. جابر بن الحجاج

61. مسعود بن الحجاج

62. عبدالرحمان بن مسعود؛ فرزند مسعود بن حجاج

63. مجمع بن عبدالله

64. عائذ بن مجمع

65. عامر بن حسان بن شریح بن سعد بن حارثة بن لام

66. امیة بن سعد

67. نافع بن هلال الجملی؛ از اصحاب امیر المؤمنین(ع)

68. جنادة بن الحارث السلمانی

69. واضح رومی؛ غلام جناده بن حارث

70. جبلة بن علی

71. سعید بن عبدالله

72. جندب بن حجیر

73. حجیر بن جندب

74. عمرو بن خالد الصیداوی

75. سعد؛ غلام عمرو بن خالد

76. عبدالله بن عمرو بن عیاش بن عبد قیس

77. أسلم؛ منتسب به قبیله عبدالله بن عمرو

78 . حارث بن امرئ القیس

79. یزید بن زید بن المهاصر

80. زاهر؛ همراه  عمرو بن الحمق

81. کثیر بن عبدالله الشعبی

82. مهاجر بن أوس

83. سلمان بن مضارب

84. النعمان بن عمرو

85. الحلاس بن عمرو؛ الراسبیان

86. مجمع بن زیاد

87. عباد بن أبی المهاجر الجهنی

88. عقبة بن الصلت

89. مسلم بن کثیر

90. القاسم بن بشر

91. زهیر بن سلیم

92. رافع؛ غلام اهل شنده

93. أبو ثمامة، عمرو بن عبدالله الصائدی، از اصحاب امیر المؤمنین(ع)

94. یزید بن عبدالله المشرقی

95. حنظلة بن أسعد الشبامی

96. عبدالرحمان بن عبدالله الارحبی

97. عمار بن سلامة الدالانی

98. عابس بن أبی شبیب الشاکری

99. شوذب(غلام أبی شبیب الشاکری)

100. سیف بن الحارث بن سریع

101. مالک بن عبدالله بن سریع

102. همام بن سلمة القانصی

103. سوار بن حمیر الجابری؛ وی بعد از شش ماه بر اثر جراحات به شهادت رسید.

104. عمرو بن عبدالله الجندعی؛ بعد از یک سال بر اثر جراحات به شهادت رسید.

105. هانی بن عروة المرادی؛ وی در کوفه به همراه مسلم به شهادت رسید.

106. بشیر بن عمر؛ وی در حضر موت به شهادت رسید.[7]

 


[1]. ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 4، ص 57، دار صادر، بیروت، 1385ق.

[2]. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، ج 5، ص 393، دار التراث، بیروت، 1387ق.

[3]. حلی، ابن نما، مثیر الأحزان، ص 54، مدرسه امام مهدی، قم، چاپ سوم، 1406ق.

[4]. سید بن طاوس، اللهوف فی قتلی الطفوف، ص 100، نشر جهان، تهران، چاپ اول، 1348ش.

[5]. بلاذری، احمد بن یحیی، أنساب الأشراف، تحقیق: زکار، سهیل، زرکلی، ریاض، ج 3، ص 205، دار الفکر، بیروت، چاپ اول، 1417ق؛ کاتب واقدی، محمد بن سعد بن منیع‏، الطبقات الکبرى‏، ج 10، ص 475، دار الکتب العلمیة، بیروت، چاپ دوم، 1418ق؛ طبرسی، فضل بن حسن، تاج الموالید، ص 86، دار القاری، بیروت، چاپ اول، 1422ق؛ حموی، محمد بن اسحاق‏، أنیس المؤمنین‏، ص 103، بنیاد بعثت‏، تهران، 1363ش؛ شبراوی، جمال الدین‏، الإتحاف بحب الأشراف‏، ص 153، دار الکتاب‏، قم، چاپ اول، 1423ق.

[6] سید بن طاوس، علی بن موسی،ج3، ص 73،دفتر تبلیغات، قم، 1415ق.

[7]. این مجموعه اسامی، از مقاله ای به زبان عربی است به عنوان " تسمیة من قتل مع الحسین علیه السلام" نوشته استاد حسینی جلالی در مجله " تراثنا"، از صفحه 125 تا 155، با مقداری تصرف، ر.ک: تراثنا، سال اول، شمارۀ 2، مقاله تسمیة من قتل مع الحسین علیه السلام، ص 125 تا 155.

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها