جستجوی پیشرفته
بازدید
6803
آخرین بروزرسانی: 1397/07/09
خلاصه پرسش
در طلاق خلع، اگر مرد، به زبان متعهد به بازپرداخت مهریه بذل شده شود، ولی در خارج چیزی را پرداخت ننماید، آیا پیوند زوجیت مجدداً برقرار می‌شود؟
پرسش
با سلام؛ من و همسرم بعد از دو ماه از طلاق خلع با هم به سفر رفتیم و با هم ارتباط زناشویی برقرار کردیم. همچنین وقتی تنها بودیم در زبان، مَهر بذل شده ایشان را به وی برگرداندم، ولی جایی ثبت نشده است. ایشان الآن پشیمان شده و حاضر به ثبت رجوع نیست. می‌خواستم بدانم با توجه به رجوع ما در دوران عده و برگرداندن مهر بذل شده ایشان به صورت شفاهی توسط من، آیا هم اکنون ما زن و شوهر حساب می‌شویم یا خیر؟
پاسخ اجمالی
طلاق خُلع وقتی تبدیل به رجعی می‌شود که زن در دوره عده، به مهریه خود رجوع کند؛ یعنی آن مهریه‌ای که به شوهر بخشیده را خواستار شود، که در این صورت با پذیرش مرد، رابطه زوجیت مجدداً برقرار می‌شود، هر چند جایی ثبت نگردیده باشد.
حال اگر قبل از رجوع زن، مرد این مهریه را بپردازد و زن آن‌را قبول نماید، خود دریافت این مبلغ به معنای رجوع ضمنی زن شمرده می‌شود، ولی صرف سخن مرد مبنی بر بازپرداخت مهریه - بدون اعلام رضایت از سوی زن - دلالت بر رجوع زن ندارد و در این صورت طلاق خلع تبدیل به رجعی نمی‌گردد.
ضمائم:
پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
چنانچه در طلاق خلع که زن تنفر از شوهر داشته، زن رجوع به مقدار بذل شده کرده باشد، در اینصورت عقد رجعی می‌شود و شوهر می‌تواند در زمان عده به وی رجوع کند و لو بعد از آن، حاضر به ثبت رجوع در دفتر ثبت ازدواج نباشد. ولی صرف برگرداندن مهریه بذل شده به صورت زبانی توسط شوهر کفایت نمی‌کند.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
اگر او خود در عده، مهر بذل شده را مطالبه کند شما مى‌توانید به او رجوع کنید.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
[جهت ارتباط دوباره] لازم است همه یا بخشی از مهریه را عیناً برگرداند و زبانی کافی نیست و رجوع محسوب نمی‌شود.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
مادامی که زن به مهر رجوع نکند طلاق خلع تبدیل به رجعی نمی‌شود.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
الف) ملاک رجعی شدن طلاق در خُلع آن است که:
1. زن از بذلش برگردد؛ هرچند هنوز مال بذل شده را تحویل نگرفته باشد.
2. زن راضی به رجوع مرد شود؛ هرچند نسبت به بذلش رجوع نکرده باشد. در این فرض، در واقع زن بذل را به مرد هبۀ غیر معوّض کرده است.
ب) پشیمانی از رضایت به رجوع مرد و یا پشیمانی از رجوع در بذل بعد از رجوع کردن شوهر به زن، اثری ندارد.
بنابراین در فرض سؤال اگر شما به همسرتان رجوع کرده باشید، الآن زن و شوهر شرعی هستید.
لینک به سایت استفتائات

[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها