جستجوی پیشرفته
بازدید
6368
آخرین بروزرسانی: 1399/08/01
خلاصه پرسش
با آن‌که کشتی نوح(ع) در میان امواج هولناکی که به اندازه کوه‌ها بودند در تلاطم بود، دعوت حضرتشان از فرزند خویش برای سوار شدن بر کشتی چگونه قابل تصور است؟
پرسش
طبق آیه 42 سوره هود، وقتی کشتی حضرت نوح(ع) در میان امواج در حال حرکت بود، آن‌حضرت(ع) به فرزندشان فرمود که سوار بر کشتی شود؟ چگونه می‌شود تصور کرد کشتى‌ای که در میان امواج حرکت مى‌کرد، حضرت نوح به فرزند خود بگوید که به کشتى سوار شو؟
پاسخ اجمالی

نخست باید در نظر داشت، همان‌گونه که در برخی از دیگر آیات نیز گفته شد، تقدیم و تأخیر فرازهای قرآنی لزوماً به معنای آن نیست که رخدادهای یادشده در آن فرازها نیز به ترتیب و به صورت پیاپی اتفاق افتاده باشد.

با این مقدمه به آیه مورد نظر می‌پردازیم:

« وَ هِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوجٍ کَالْجِبَالِوَهِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبَالِ  وَ نادى‏ نُوحٌ ابْنَهُ وَ کانَ فِی مَعْزِلٍ یا بُنَی ارْکبْ مَعَنا وَ لا تَکنْ مَعَ الْکافِرِینَ»؛[1]

و کشتی آنان را در امواجی که مانند کوه‌ها بودند حرکت می‌داد و نوح خطاب به فرزندش که در گوشه‏اى قرار داشت گفت: پسرم! با ما سوار شو و با کافران مباش!

در مورد «معزل» و یا «گوشه‌»‌ای که فرزند نوح در آن قرار داشت، در تفاسیر می‌خوانیم:

  1. پسر نوح(ع) در قسمتی از دامنه یک کوه بود.[2]
  2. پسر نوح(ع) در فاصله‌ای دورتر از کشتی و دور از منطقه‌ای بود که پدرش در آن‌جا بود.[3]
  3. پسر نوح(ع) فاصله‌ای مادی با پدرش نداشت، اما چون دین او را نپذیرفته بود؛ گویا که در گوشه‌ای قرار داشت.[4]

در هر حال، با جمع‌بندی این آیه با دیگر آیات و نیز تفاسیری که وجود دارند، می‌توان به این نتیجه رسید که رخداد اشاره‌شده در فراز دوم آیه، یعنی گفت‌وگوی نوح(ع) با فرزندش قبل از آن بود که تمام منطقه کاملاً زیر آب رفته[5] و کشتی در میان دریایی که هیچ خشکی پیرامون آن مشاهده نمی‌شد در حال حرکت باشد. موضوعی که در فراز اول آیه بدان اشاره شده بود.

زیرا ظاهر آیه آن است که هنگام این گفت‌وگو با آن‌که نشانه‌های عذاب پدیدار شده بود، اما فرزند نوح در نقطه‌ای قرار داشت که به نظر او فعلاً خطری او را تهدید نکرده و حتی در صورت چنین تهدیدی گمان می‌کرد که راه فراری پیش رو خواهد داشت؛ از این‌رو در ادامه‌ی گفت‌وگو و در پاسخ به پدرش چنین عنوان کرد که من به کوه و مناطقی که ارتفاع بیشتری دارند، پناه خواهم برد.[6]

 


[1]. هود، 42.

[2]. سمرقندی، نصر بن محمد بن احمد، بحر العلوم، تحقیق، تعلیق، العمروی، محب الدین ابو سعید عمر بن غرامة، ج 2، ص 151، بیروت، دار الفکر، 1416ق.

[3]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج 5، ص 249، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.

[4]. همان.

[5]. ر.ک: ‏جعفری، یعقوب، کوثر، ج 5، ص 223، قم، هجرت، چاپ اول، 1376ش.

[6]. «حدود و مرز طوفان حضرت نوح(ع)»، 30682؛ «طوفان نوح»، 36941؛ « تعداد افراد حاضر در کشتی حضرت نوح(ع)»، 47699؛ « اولین و آخرین حیوانی که در کشتی حضرت نوح(ع) سوار شد»، 39643؛ « مشخصات و ویژگی‌های کشتی حضرت نوح(ع)»، 53810.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    798823 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    761648 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685272 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661066 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649961 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603091 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580587 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    573415 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565586 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564827 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...