جستجوی پیشرفته
بازدید
11139
آخرین بروزرسانی: 1392/11/08
خلاصه پرسش
زندگی‌نامه صحابى «حجر بن عدى» که وهابی‌ها قبرش را نبش کردند، توضیح دهید؟
پرسش
تاریخ صحابى «حجر بن عدى» که وهابی‌ها قبرش را نبش کردند، چیست؟
پاسخ اجمالی
حُجٔر بن عدی کندی‏؛ از اصحاب پیامبر اکرم(ص) بود و بعد از وفات آن‌حضرت، به امام علی(ع) وفادار ماند و از اصحاب خاص ایشان شد. او در جنگ‌های زمان امامت علی(ع) شرکت کرده و با تمام توان به یاری ایشان پرداخت. بعد از امام علی(ع) حجر نقش مؤثری در میان شیعیان کوفه داشت. او به نوعی برای حکام منصوب از طرف معاویه مشکل‌ساز بود تا این‌که حکومت کوفه نیز مانند بصره به دست «زیاد» سپرده شد و بعد از اختلافات بسیار زیاد او را اسیر کرده و پیش معاویه فرستاد. معاويه از حجر و يارانش خواست تا از على(ع) برائت جويند. اما آنان سرباز زدند و در نهایت نیز به همین دلیل سر از تنشان جدا کردند. کشتن حجر، برای معاویه بسیار گران تمام شد و دوست و دشمن، او را نکوهش کردند.
 
پاسخ تفصیلی
حُجر بن عدی کندی‏؛[1] بیشتر مورّخان او را از صحابیان پیامبر گرامی اسلام(ص) معرّفی کرده‌اند؛[2] با این حال تعداد محدودی از محدّثان اهل سنت او را از تابعان دانسته‌اند.[3] به نظر می‌رسد علت چنین اعتقادی رهایی از اشکالات متعددی است که بر آنها وارد می‌شود؛ چگونه حجر به دست صحابی دیگر کشته می‌شود و اهل سنت هر دو را مبرای از خطا می‌دانند؟ چگونه به عدالت معاویه معتقدند در حالی‌که او یک صحابی پیامبر را کشته است و ... .
حجر از اصحاب خاص و وفادار علی(ع) بوده،[4] در جنگ‌های جمل، صفین و نهروان شرکت داشته و فرمانده بخشی از سپاه نیز بوده است.[5]
در صفین، حُجر حضور پُر رنگی داشت و داستانی نیز از حضور او در صفین نقل شده است:
«به على(ع) خبر دادند كه حجر بن عدى و عمرو بن حمق آشكارا معاويه را لعن مى‏كنند و مردم شام را هم دشنام مى‏دهند. امام به ايشان پيام فرستاد كه از اين كار خوددارى كنيد، آن‌دو به حضور على(ع) آمدند و گفتند اى امير مؤمنان! مگر ما بر حق نيستيم و ايشان بر باطل؟ فرمود: آرى سوگند به پروردگار كعبه. گفتند پس چرا ما را از لعن كردن و دشنام دادن ايشان نهى مى‏كنى؟[6] امام فرمود: دوست ندارم كه شما دشنام دهنده و لعنت‏كننده باشيد. بگوييد پروردگارا خون‏هاى ما و ايشان را حفظ فرماى و ميان ما را اصلاح و آنان را از گمراهى هدايت فرماى تا هر كس حق را نشناخته است بشناسد و هر كس به باطل اصرار مى‏كند دست از آن بردارد».[7]
دستگیری و شهادت حُجر بن عدی
یکی از قسمت‌های مهم زندگی حجر که در تاریخ نیز بدان بسیار پرداخته شد، نقش حجر بعد از شهادت حضرت امام علی(ع) در میان شیعیان کوفه است. او به نوعی برای حکام منصوب از طرف معاویه مشکل‌ساز بود تا این‌که حکومت کوفه نیز به مانند بصره به دست «زیاد» سپرده شد. حجر در مقابل برخی نظرات او ایستاد و جلوی صحبت زیاد را گرفت. زیاد به بصره رفت و عمرو بن حريث را از جانب خود به حكومت كوفه فرستاد. اما به زياد خبر دادند كه شيعيان على، گرد حجر را گرفته و مجمعى تشكيل داده‌اند، آشكارا معاويه را لعنت مى‏كنند و از او اظهار برائت مى‏كنند، و بر عمرو بن حريث سنگ زده‏اند. زياد به كوفه رفت و براى مردم سخن گفت و حجر نشسته بود و مى‏شنيد. آن‌گاه زبان به تهديد او گشود و گفت: اگر من نتوانم كوفه را از حجر نگه دارم و او را عبرت ديگران سازم، هيچ نيستم. سپس فرمان به احضار او داد ولى حجر به او پاسخ نداد. بعد از تعقیب و درگیری بسیار، حجر برای این‌که کشته نشود، از زیاد امان گرفت که او را دستگیر کرده و پیش معاویه بفرستد. افراد بسیاری چون منذر بن الزبير و عمر بن سعد بن ابى وقاص و ... شهادت دادند كه حجر جمعی را گرد خود جمع كرده و آشكارا معاويه را دشنام داده و مردم را به نبرد با او فراخوانده است و معتقد هستند كه امور سامان نمی‌آید مگر آن‌كه مردى از خاندان ابوطالب زمام امور را به دست گيرد. و نيز حجر عامل معاویه را از شهر بيرون كرده و ابوتراب را بى‏گناه جلوه داده و بر او آشكارا رحمت می‌فرستد و از دشمنان او و كسانى كه با او جنگيده‏اند بيزارى جسته است.
در نتیجه حجر را به شام نزد معاویه فرستادند. پس معاويه افرادی را نزد حجر و يارانش فرستاد و از حجر و يارانش خواست تا از على(ع) برائت جويند. آنان سر باز زدند و همه، شب را تا بامداد، نماز خواندند. چون صبح شد آنان را براى كشتن بردند. حجر وضو گرفت و به نماز ايستاد. وقتی نمازش تمام شد، گفت اگر نه آن بود كه مى‏پنداشتيد كه از مرگ مى‏ترسم بيشتر نماز مى‏خواندم. بار خدايا، از اين امتحان به تو پناه مى‏برم. مردم كوفه عليه ما شهادت مى‏دهند و مردم شام ما را مى‏كشند. آن‌گاه هدبة بن فياض شمشير بر كشيد و به سوى او رفت. حجر بر خود لرزيد.
به او گفتند: تو مى‏پنداشتى كه از مرگ بيمى به دل راه نمى‏دهى. از دوستت على بيزارى جوى تا آزادت كنيم. گفت: چگونه بيمى به دل راه ندهم كه من ميان قبر و كفن و شمشير ايستاده‏ام. به خدا سوگند اگر از مرگ بيمناكم، اما چيزى كه خداوند را خشمگين كند بر زبان نمى‏آورم. پس او را كشتند».[8] نقل‌های دیگری نیز در علت قتل حجر بیان شده که در آنها نیز معاویه دستور دهنده قتل او است.[9]
توجه به این نکته ضروری است؛ در میان مورّخان نوعی اتفاق نظر وجود دارد که معاویه در سال ۵۱ هجری[10] دستور قتل حجر را داده است.[11]
حجر چنین وصیت می‌کند: «خون را از روی من پاک نکنید، زنجیرها را از من باز مکنید و مرا در پیراهن خودم دفن کنید؛ همانا من و معاویه فردا در قیامت یکدیگر را ملاقات می‌کنیم».[12]
قتل حجر، مذمت‌ها و واکنش‌های منفی بسیاری برای معاویه به وجود آورد؛ در بسیاری از منابع گفت‌وگویی بین معاویه و عایشه نقل شده است که در آنها عایشه، معاویه را به جهت قتل حجر به شدت ملامت می‌کند.[13] علاوه بر این، گفت‌وگویی نیز میان معاویه و امام حسین(ع) نقل شده است که معاویه به جهت قتل حجر مورد مذمت و حتی تحقیر امام قرار می‌گیرد.[14]
 

[1]. ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، تحقیق، عطا، محمد عبد القادر، ج 6، ص 241، دار الکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول، 1410ق.
[2]. الطبقات‏ الكبرى، ج ‏6، ص 242؛ ابن عبدالبر، یوسف بن عبد الله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق، البجاوی، علی محمد، ج 1، ص 329، دار الجیل، بیروت، چاپ اول، 1412ق.
[3]. مانند بخاری و ابن ابی حاتم؛ ر.ک: ابن حجر عسقلانى، احمد بن على، الإصابة فى تمييز الصحابة، تحقيق، عادل احمد، عبد الموجود، على، محمد معوض، ج 2، ص33، دارالكتب العلمية، بیروت، چاپ اول، 1415 ق.
[4]. شیخ مفید، الجمل و النصرة لسید العترة فی حرب البصرة، محقق، مصحح، میرشریفی، علی، ص 463، کنگره شیخ مفید، قم، چاپ اول، 1413ق.
[5]. ابن اثیر جزری، علی بن محمد، اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج 1، ص 461،‌ دار الفکر، بیروت، 1409ق.
[6]. الدينورى، ابو حنيفه احمد بن داود، الأخبار الطوال، تحقيق، عبد المنعم، عامر، مراجعه، جمال الدين شيال، ص 165، قم، منشورات الرضى، 1368ش؛ نصر بن مزاحم، وقعة صفین، محقق، مصحح، هارون، عبد السلام محمد، ص 103، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، چاپ دوم، 1404ق.
[7]. شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صالح، صبحی، ص 323، خطبه 206، هجرت، قم، چاپ اول، 1414ق.
[8]. ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، دیوان المبتدأ و الخبر فی تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوی الشأن الأکبر(تاریخ ابن خلدون‏)، تحقیق خلیل شحادة، ج 3، ص 13 – 16،  بیروت، دار الفکر، چاپ دوم، 1408ق؛ طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 5، ص 254 – 276، دار التراث، بیروت، چاپ دوم، 1387ق.
[9]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 6، ص 226، دار الفکر، بیروت، 1407ق.
[10]. شباب، أبو عمرو خليفة بن خياط بن أبي هبيرة، تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق، فواز، ص 131، بيروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1415ق.
[11]. حميری يمانی صنعانی، أبو بكر عبد الرزاق بن همام، المصنف، تحقیق، أعظمی، حبيب الرحمن، ج 2، ص 542، المكتب الإسلامی، بيروت، چاپ دوم، 1403ق؛ تاریخ ابن خلدون‏، ج 3، ص 16؛ تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج 5، ص 276.
[12]. «لَا تُغَسِّلُوا عَنِّي دَمًا، وَلَا تُطْلِقُوا عَنِّي حَدِيدًا، وَادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي، فَإِنِّي أَلْتَقِي أَنَا وَمُعَاوِيَةُ عَلَى الْجَادَّةِ غَدًا»؛ ابن أبی شيبة، أبو بكر عبد الله بن محمد، الكتاب المصنف فی الأحاديث و الآثار، محقق، حوت، كمال يوسف، ج 2، ص 457، مكتبة الرشد، الرياض، چاپ اول، 1409ق.
[13]. الاستيعاب، ج ‏1، ص 330؛ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق: زکار، سهیل، زرکلی، ریاض، ج 5، ص 41، دار الفکر، بیروت، چاپ اول، 1417ق.
[14]. حلّی، یحیی بن سعید، نزهة الناظر فی الجمع بین الأشباه و النظائر، ص 82، منشورات رضی، قم، چاپ اول، 1394ق؛ طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج علی أهل اللجاج، محقق و مصحح، خرسان، محمد باقر، ج 2،‌ ص 297، نشر مرتضی، مشهد، چاپ اول، 1403ق.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    791826 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    755914 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    679087 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    658379 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648261 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    599809 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    579962 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    564670 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564008 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • می خواهم دعا کنم همسرم در زندگی مطیع من باشد آیا در این زمینه دعایی از اهل بیت (ع) به ما رسیده است؟
    558550 Practical 1389/02/22
    دعاها، لازم نیست حتماً به زبان عربى خوانده شوند؛ هرچند به عربی بهتر است، حتى دعا در نماز به زبان فارسى جایز است.نکته مهم تر این که انسان باید شرایط دیگر تأثیر گذاری دعا ...