Расширенный поиск
посещать
10377
Дата загрузки: 2011/02/15
 
сайт кодом fa287 Заявление о конфиденциальности кодом 12220
Вопрос вкратце
Обладает ли человек свободой выбора? Если да, то насколько он свободен в этом?
вопрос
Обладает ли человек свободой выбора? Если да, то насколько он свободен в этом?
Краткий ответ

     В своей жизни мы множество раз оказывались на дороге, по которой вынуждены идти и сойти с неё не в наших силах. Эта дорога выбрана не нами, нас поставили на эту дорогу и велели идти по ней, хотим мы этого или нет. Подобными дорогами аллегорически можно обозначить нашу нацию, семью, наш пол, рост, вес, цвет волос, здоровье и многое другое. Но также в своей жизни мы множество раз обнаруживали себя на пути, на котором перед нами вставал выбор. На этом пути мы задавались вопросами: Что делать? Куда повернуть? Как пройти? Возникновение подобных вопросов служит ярчайшим свидетельством того, что во многих наших деяниях мы свободны. Многие из них мы совершаем по собственной воле.

     Но насколько мы свободны? Ответ на этот вопрос будет таков. Мы не являемся абсолютной причиной возникновения деяний, которые совершаем свободным волеизлиянием. Но в тоже время нельзя сказать, что мы не имеем влияния на возникновение этих деяний, и что мы принуждаемы извне. Наша воля является частью абсолютной причины, необходимой для возникновения действия, то есть наша воля является неполной причиной. Но вместе с этим без этой неполной причины, то есть нашей воли, абсолютная причина не возникнет, результата не будет и действие никогда не осуществится.

Подробный ответ

     Совершаемые человеком деяния относятся к одним из явлений, происходящих в сотворённом Аллахом мироздании. Их возникновение, так же, как возникновение остальных явлений, полностью зависит от наличия определённых условий и причин. Если принять во внимание то, что человек является частью мироздания и имеет связь с другими его частями, то вполне естественно, что другие части мира оказывают воздействие на деяния человека.[1] К примеру, для того чтобы человек съел кусок хлеба необходимы движения рук и рта, голод, воля и приложение усилий. Помимо них обязательно наличие самого хлеба и отсутствие каких-либо препятствий для доступа к нему. Плюс к этому существует множество других условий, при наличии которых человек сможет съесть хлеб. Если не будет существовать хотя бы одного из этих условий, то возникновение такого действия как съедание хлеба невозможно. А в случае наличия всех этих условий, съедание человеком хлеба неизбежно. Наличие всех необходимых условий и причин для возникновения какого-либо действия или явления называется абсолютной причиной.[2]

 

     Всевышний Аллах, сотворивший мир и человека, являющийся единственным нашим властителем, пожелал, чтобы все свои деяния человек совершал по собственной воле, опираясь на самоопределение. Чтобы он своим волеизлиянием оказывал воздействие на другие части мироздания. Если, например, для возникновения чего-либо требуется наличие пяти причин и условий, то одним из них является воля человека. Допустим, необходимо включить электрическую лампу. Для этого нужно чтобы все необходимые предметы были целы, невредимы и нормально функционировали – лампа, переключатель, электрический провод, соединение провода с источником электрического тока, наличие тока в проводе. Помимо всего перечисленного лампа включится лишь в том случае, если человек надавит на кнопку переключателя. Воля человека является одной из важнейших частей абсолютной причины, необходимой для загорания электрической лампы. Воля человека, являясь частью абсолютной причины, в то же время не является обязательно должной возникнуть. То есть, если человек захочет и проявит волю к надавливанию переключателя, лампа включится. В этом случае возникновение следствия неизбежно. А если он не захочет делать этого, то она естественно останется не включённой. В этом случае возникновение следствия только возможно. Таким образом, Всевышний Аллах пожелал, что до тех пор, пока человек по собственной воле не надавит на кнопку какого-либо события или деяния, это событие или деяние не включится, то есть не возникнет и не произойдёт.

 

     Для каждого здравомыслящего человека предельно ясно, что некоторые деяния и события, связанные с ним, зависят от его воли, а другие нет. Такие действия как есть и пить, уходить и приходить, сидеть и вставать отличаются от таких действий как болеть и быть здоровым, быть высокого роста или низкого, быть мужчиной или женщиной. В первом случае они напрямую зависят от воли человека, который сам решает, совершать их или нет. Именно к таким действиям относятся религиозные предписания и запреты. Во втором случае от воли человека ничего не зависит, поэтому здесь он не имеет каких-либо обязательств.

 

     В первые века по хиджре среди мусульман, а точнее среди тех из них, кто не последовал за безгрешными имамами из пророческого рода, возникли две школы с полностью противоположенными взглядами на свободу выбора. Представители одной из них утверждали, что человек не имеет свободы выбора в своих действиях и принимаемых решениях, и совершает только то, что предрешил за него Аллах. Подобный взгляд отражает фаталистические идеи. Представители второй школы утверждали обратное. Они говорили, что человек абсолютно независим и совершает какие угодно деяния, когда захочет и как захочет. По их мнению, воля человека и все его действия не зависят от воли Аллаха. Но на самом деле обе точки зрения ошибочны. Учение Посланника Аллаха и имамов из его рода (да будет мир с ними), вытекающее из аятов Священного Корана, гласит, что человек свободен в своих деяниях, но в то же время он не является полностью независимым от Аллаха. Иными словами, Аллах пожелал, чтобы действие возникло после воплощения всех частей абсолютной причины, одной из которых является воля человека. Воплощение всех частей абсолютной причины делает возникновение действия неизбежным, но воплощение воли человека зависит от него самого.[3]



[1] Причину можно представить в двух случаях. В первом случае причина всегда достаточна для возникновения следствия и возникновение следствия зависит только от неё. Иными словами, при наличии этой причины возникновение следствия неизбежно. Такую причину называют абсолютной причиной. Во втором случае причина для возникновения следствия необходима, но сама по себе она недостаточна и для действительного возникновения следствия необходимы также другие причины. Такую причину называют неполной причиной.

[2] Шииты в исламе, Алламе Табатабаи, стр.78.

[3] Там же, стр.79.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что такое религия? Какие у неё цели? Важна ли она для жизни человека?
    17410 модерн 2011/02/15
    В терминологическом значении словом «религия» обозначают совокупность вероучения, нравственных норм, законов и практических заповедей, регулирующих жизнь человека и всего человеческого общества. Религия в первую очередь направлена на развитие и духовный рост каждого отдельного человека и всего человеческого общества. Поэтому критерием для определения истинной религии является ...
  • Если во время совершения малого омовения другой человек будет лить воду на руки (тогда как в этом нет особой надобности), то будет ли омовение правильным?
    14392 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Малое омовение должно совершаться с соблюдением ряда условий, а несоблюдение хотя бы одного из них делает малое омовение недействительным. Одним из условий малого омовения является то, что человек, совершающий малое омовение, должен сам омыть своё лицо и руки, а также сам отереть голову и ноги. Если малое ...
  • Разве то, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) имели слуг и служанок не является рабством?
    10590 традиционный 2011/07/21
    В Коране имеются некоторые положения о рабах. Это доказывает, что во время жизни Посланника Аллаха (ДБАР) и в эпоху становления исламской религии рабство существовало. К подобным положениям относятся дозволенность пленения врагов во время военных действий и дальнейшее использование их в качестве рабов и слуг. Положения о заключении браков с ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7535 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...
  • Есть ли молитвы (дуа) против лени и вялости?
    25556 практический 2012/04/29
    Исламская религия призывает своих последователей бороться против лени и вялости, так как они являются отрицательными качествами человека. Непорочные имамы (ДБМ) всегда прибегали к помощи Аллаха в борьбе с отрицательными качествами. От Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ) до нас дошли молитвы (дуа) против лени и вялости. ...
  • Скажите, при каких условиях дуа (молитва) точно не останется без ответа?
    41251 практический 2011/12/31
    Арабское слово «дуа» в своём лексическом значении означает зов, воззвание, просьба о помощи и просьба удовлетворить нужду.[i] В терминологическом значении, то есть в терминологии исламской религии, слово «дуа» означает обращение к Аллаху с просьбой об исполнении нужд. Слово «дуа» и различные ...
  • В 34-ом аяте суры «Женщины» говорится о битье и наказании женщин. Как толкователи Корана комментируют этот аят?
    41976 толкование 2010/12/09
         Женщина занимает возвышенное и благородное положение в исламской религии. В хадисах от Посланника Аллаха и безгрешных имамов из его рода женщинам уделяется всяческое внимание, они восхваляются в них и описываются наилучшими качествами. Благочестивые женщины названы в наших хадисах источником всех благ и милостей, их ценность ...
  • Сколько дочерей было у Пророка Ислама (ДБАР)?
    11640 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    Исследователи и историки в данном вопросе действительно имеют разные мнения. Один из таких исследователей Алламе Джафар Муртаза Амили поднимает эту тему и разбирает её в своей книге «Ас-сахих мин ас-сира». Также его перу принадлежит отдельный труд, целиком посвящённый тому, сколько же дочерей имел Пророк Ислама (ДБАР). Этот труд называется ...
  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    6875 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Имеются ли доказательства на то, что после окончания намаза нужно говорить такбир и поворачивать голову направо и налево?
    11612 Законы и юриспруденция 2012/04/14
    Поворачивание лица направо и налево является одним из желательных действий, которые совершаются после окончания намаза, то есть после произношения обязательного салама в намазе. На желательность этого действия указывают хадисы, имеющиеся в сборниках хадисов. Правильное совершение данного действия будет описано далее: 1. Если совершающий намаз человек ...

Популярные вопросы