Мусульманские исследователи считают, что Священному Корану присущи различные чудеса[1], которые можно разделить на три вида:

1. Словесные чудеса;

2. Чудеса содержания;

3. Чудеса Посланника Аллаха, принёсшего его человечеству.

Поговорим об этих чудесах чуть подробнее.

     1. Словесные чудеса Корана.

Словесные чудеса Корана делятся на два вида – чудеса красноречия и риторики и числовые чудеса.

     Священный Коран изложен на арабском языке, но стиль его неповторим, с чем согласны последователи всех без исключения исламских течений. Красноречие, риторика и прекрасный стиль изложения Корана таковы, что ни одна человеческая речь не может сравниться с ними. Даже выдающиеся поэты, и даже небесные пророки не могут создать чего-либо, подобного священной книге мусульман. Совершенная красота аятов Корана переплетается с наилучшим построением слов и предложений. В ёмких и завораживающих фразах Корана содержатся глубочайшие мысли, заставляющие восторгаться и трепетать умы человечества.[2] Никому из людей не под силу создать книгу, говорящую так же красноречиво и многозначительно, как это делает последнее небесное писание.

     Кстати, по этой причине шиитские учёные не принимают утверждений ряда суннитов, говорящих, что запрет на записывание хадисов после смерти Посланника Аллаха был продиктован тем, что мусульмане той эпохи опасались перепутать коранические аяты с пророческими хадисами. Суть истории такова. Вскоре после смерти Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) государственный аппарат запретил мусульманам передавать и записывать пророческие хадисы. Случалось даже такое, что свитки с хадисами предавались огню. Запрет этот действовал в течение многих десятилетий, и за это время было утеряно и искажено большое количество высказываний Посланника Аллаха. Сунниты полагают, что поначалу Пророк сам запрещал записывать его речи и даже приводят документальные подтверждения своих слов.[3] Когда суннитам задаётся вопрос о причинах подобного запрета, они отвечают, что государственный аппарат запретил записывать хадисы из опасения того, что аяты Корана будут перепутаны с хадисами Пророка. Подобный запрет, утверждают они, способствовал сохранности священного писания. Но шиитские учёные не приемлют этого. Более того и среди суннитов есть исследователи, не принимающие подобных объяснений, которые говорят: «Совершенная красноречия и риторика, являющаяся одним из чудес Корана, никогда не позволит перепутать коранический аят с чем-либо другим».[4] И если кто-то говорит, что Посланник Аллаха был настолько красноречив, что мог сказать речи, которые по красоте и содержанию подобны речам Аллаха, они отвечают: «Такие утверждения сводят на нет чудо Корана, выраженное в его неповторимой красоте и недосягаемости».[5]

     Шиитские учёные убеждены, что высказывания Посланника Аллаха и безгрешных имамов из его рода наполнены божественным светом. Они прекрасны, восхитительны, наполняют сердца людей покоем и радостью. Но им всё равно не сравниться с красотой и совершенством коранических аятов, являющихся речью Творца миров – речью, на которой зиждется мироздание. Поэтому утверждения суннитов, полагающих, что запрет на записывание хадисов способствовал сохранности Корана, лишены всяческих оснований. На самом деле данный запрет был обусловлен политическими мотивами. И те, от кого исходил данный запрет, стремились не допустить Имама Али и его потомков к их несомненному праву.

     В Священном Коране содержится множестве числовых чудес и цифровых связей, о которых сегодня с развитием компьютерных технологий мы узнаём всё больше и больше. Их существование указывает на невозможность создания Корана человеком. К примеру, слово «день» в единственном числе повторяется в Коране 365 раз по числу дней в году. Слово «дни» во множественном числе повторяется 30 раз по числу дней в месяце. А слово «месяц» повторяется 12 раз по числу месяцев в году. Одинаковое количество раз (115 раз) повторяются в Коране выражения «земная жизнь» и «загробная жизнь». Слова «мужчина» и «женщина» также повторяются равное количество раз (по 23 раза).[6]  

     2. Чудеса содержания Корана.

Чудеса содержания Корана также делятся на несколько видов:

     А. Отсутствие в Коране противоречий и несоответствий. В самом писании мусульман по этому поводу сказано: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий».[7] В самом Священном Коране содержится неоднократный призыв к сомневающимся в его истинности привести хотя бы одну суру, которая будет подобна суре этой небесной книги. Но до сих пор никто не сумел сделать этого, и никогда этого не будет сделано: «Если же вы сомневаетесь в истинности того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то явите суру, равную суре Корана, и призовите своих свидетелей помимо Аллаха, если вы правдивые. Если же вы этого не сделаете – а вы никогда не сделаете этого, – то страшитесь адского огня, топливом для которого будут служить люди и камни…»[8]

     Б. Наличие пророчеств и вестей из мира сокровенного, возвещающих о различных событиях будущего. К примеру, аяты: «Алиф. Лям. Мим. Повержены римляне в самой низкой земле. Но после своего поражения они одержат верх через несколько лет».[9] Данные аяты были ниспосланы Посланнику Аллаха через семь лет после того, как персидские войска нанесли сокрушительное поражение византийцам. И пророчество Корана сбылось. Через несколько лет византийцы смогли одолеть персов.

     В. Научные чудеса, а также совершенное и неповторимое описание истин мироздания и безупречное представление основ вероучения, нравственности, права, философии и… В Священном Коране содержатся описания тем, которые были непостижимы для людей эпохи ниспослания откровений, но некоторые из которых стали понятны и доступны с развитием философской и научной мысли. До сих пор в этой великой книге имеются идеи, продолжающие оставаться тайной для человечества. До сих пор Коран не раскрыл для нас всех своих благ и всего своего потенциала. Когда для мыслителей, религиозных учёных и научных исследователей раскрывается новая тайна Корана, их умы приходят в трепет от осознания того, сколько ещё неизведанного содержится в этой чудесной книге. Но мы убеждены, чем дальше будет развиваться наука, чем глубже станет человеческая мысль, тем большие тайны откроет для нас небесное откровение. На сегодня же значительная часть коранических знаний была раскрыта человечеству самим Посланником Аллаха и безгрешными имамами из его рода.

     Г. Новизна и востребованность Корана в каждую эпоху. Прошло уже множество веков с эпохи ниспослания последнего небесного писания, человечество достигло неслыханных высот в промышленном, научном и культурном развитии. Но это развитие не опровергло ни одну из истин, возвещённых в Коране, что ещё раз доказывает его божественную природу. Коран нов в каждую эпоху, каждое новое поколение людей находит в нём свежие идеи и истины.[10]

     3. Чудеса Посланника Аллаха, принёсшего Коран человечеству.

Документальные источники свидетельствуют, что Посланник Аллаха никогда и ни у кого не учился. И это чудо, что такой человек принёс человечеству совершенное и неповторимое писание. И случилось это в среде, жители которой были лишены образования, культуры и малейших признаков цивилизации.

     Ряд немусульманских исследователей пишут в своих трудах, что Пророк Ислама был грамотен, встречался с иудейскими и христианскими учёными и учился у них, а явленный им Коран является результатом его учёбы у этих людей. Подобные утверждения в корне неверны и направлены они прежде всего на расшатывание основ исламской религии. Мусульманскими учёными было дано множество ответов на подобные утверждения, о чём подробно сказано в исламской литературе. В данной статье считаем необходимым сказать, что Посланник Аллаха был грамотен, умел читать и писать, хотя по определённым причинам не делал этого. Но он никогда и ни у кого не учился. Именно это и является его чудом. Нигде и ни у кого не учившийся человек принёс человечеству книгу, которая будет являться его путеводителем и руководством до скончания мира.[11]

     В завершении отметим, что тема чудес Священного Корана рассматривается не только в трудах по кораническим знаниям, но и в литературе по богословию и вероубеждениям.[12]