جاء فی القرآن الکریم: «وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولاً نَبِیّاً».[1]
و قد اختلفت کلمة المفسرین فی المراد من اسماعیل حیث ذهب الفریق الاکبر منهم الى القول بانه اسماعیل بن النبی ابراهیم خلیل الرحمن.[2] و انما افرد اسماعیل هنا بلا اقتران باسم اسحاق او یعقوب للاهمیة التی یولیها القرآن الکریم لشخصیة اسماعیل.[3]
نعم، ذهب بعض الاعلام الى تبنی الرأی الثانی و ان المراد منه هو اسماعیل بن حزقیل احد أنبیاء بنی اسرائیل[4] و الا لاقترن باسم کل من اسحاق و یعقوب.[5]
و الجدیر بالذکر أن الرأی الاول و ان کان هو المشهور بین المفسرین الا ان الروایات تؤید الرأی الثانی نشیر الى بعضها:
1.ورد فی الصحیح  عن محمد بن أبی عمیر و محمد بن سنان عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن إسماعیل الذی قال الله عز و جل  "وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا" لم یکن إسماعیل بن إبراهیم، کان نبیا من الأنبیاء بعثه الله عز و جل إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة (أی جلدة) رأسه و وجهه فأتاه ملک فقال: إن الله جل جلاله بعثنی إلیک فمرنی بما شئت فقال: لی أسوة بما یصنع بالحسین علیه السلام. [6]
2. عن برید بن معاویة العجلی قال: قلت لأبی عبد الله  (ع): یا ابن رسول الله أخبرنی عن إسماعیل الذی ذکره الله فی کتابه حیث یقول "وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا أ کان إسماعیل بن إبراهیم (ع) فإن الناس یزعمون أنه إسماعیل بن إبراهیم؟ فقال (ع): ذاک إسماعیل بن حزقیل النبی (ع) بعثه الله إلى قومه فکذبوه فقتلوه و سلخوا وجهه فغضب الله له علیهم....[7]‏
وغیر ذلک من الروایات التی اوردها صاحب کامل الزیارات الذی لا یروی الا عن ثقة[8]
و قد حکم بصحة اسانیدها السید الخوئی (ره)[9]
و یظهر من العلامة الطباطبائی (ره) انه یمیل الى الرأی الثانی حیث قال: اختلفوا فی «إِسْماعِیلَ» هذا فقال الجمهور هو إسماعیل بن إبراهیم خلیل الرحمن، و إنما ذکر وحده و لم یذکر مع إسحاق و یعقوب اعتناء بشأنه، و قیل: هو غیره، و هو إسماعیل بن حزقیل من أنبیاء بنی إسرائیل، و لو کان هو ابن إبراهیم لذکر مع إسحاق و یعقوب.
و یضعف ما وجه به قول الجمهور: أنه استقل بالذکر اعتناء بشأنه، أنه لو کان کذلک لکان الأنسب ذکره بعد إبراهیم و قبل موسى (ع) لا بعد موسى.[10]

---