بحث متقدم
الزيارة
8108
محدثة عن: 2011/08/20
خلاصة السؤال
ما المراد من قوله تعالى: "إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام"؟
السؤال
ما المراد من قوله تعالى: "إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام"؟
الجواب الإجمالي

خلق الله الانسانَ لیصل الى مرحلة الکمال. و انه تعالى یعلم ماهیة ذلک الانسان و ما هی القدرات التی یمتلکها و کیف وطأت قدماه الارض، و ما هی المسیرة التی ینبغی له طیّها للوصول الى درجة الکمال المنشود، و ما هو البرنامج العقائدی و الاخلاقی و التربوی الذی ینبغی له اعتماده فی حرکته تلک، و هذه لا تتوفر الا فی الدین الحق الموجود فی اللوح المحفوظ و الذی لم یصل الى الانسان بتمام ابعاده و و حیثیاته الا مع بعثة الرسول الاکرم (ص) خاتم الانبیاء و الرسل، الذی یتوفر على خصوصیتین اساسیتین الاولى شمولیة الافکار و المعارف التی جاء بها و التی تناسب الانسان الى قیام الساعة، و صیانة تلک المعارف من التحریف و التلاعب، و مع ذلک نفهم جیداَ مغزى قوله تعالى "إن الدین عند الله الاسلام" و التی تعنی أن البرنامج الحق و العلاج الناجع لمشاکل البشریة یتوفر فی هذا الدین لمن رام الاستضاءة فی الدیاجى البهم بغیره لا تزیده کثرة السیر الا بعدا عن جادة الحق.

الجواب التفصيلي

خلق الله تعالى الانسانَ کما یعلم سبحانه و تعالى المشوار الذی یطویه الانسان و ما هو المسیر الذی ینبغی له الحرکة ضمنه للوصول الى الغایة المنشودة، کذلک یعلم جل شأنه بان الانسان خلق و هو جاهل بکل شیء «وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً» [1]  فالانسان یب دأ حرکته من "لا تعلمون شیئاً"، کذلک یعلم سبحانه و تعالى نهایة حرکة الانسان و ما هی المحطة التی ترسو بها سفینته "   یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّکَ کادِحٌ إِلى‏ رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاقیه‏" [2] ، کذلک یعلم بالغایة التی خلق لأجلها و المتمثلة فی العبادة لله تعالى «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون‏» [3] و لا تعنی العبادة الصلاة و الصوم و الحج و...بل العبادة المقصودة فی الآیة المبارکة اشمل من ذلک بکثیر حیث تشمل جمیع سکنات الانسان و حرکاته إذ بامکانه أن یجعل کل شیء عبادة لله تعالى لا یأکل و لا یشرب و لا یتحرک الا ابتغاء وجه ربّه الاعلى، و فی الحقیقة أن هذه القضیة تعد من خصائص الدین الاسلامی الحنیف حیث وسع من دائرةٍ مفهوم العبادة لتشمل کل تحرکات الانسان، و هذا لا یعنی بحال من الاحوال اعراض الانسان عن النعم الدنیویة المادیة.

إذن، الله تعالى یعلم کیف بدأ الانسان و ما هی قدراته و ما هی الغایة التی یروم تحقیقها و ما هی المحطة التی ینتهی الیها، و ما هو البرنامج الذی ینبغی المسیر وفقا له لتحقیق تلک الغایة المنشودة. و هذه المعرفة الربانیة لیست معرفة متأخرة بل الله یعلم بذلک قبل أن یخلق الانسان.

و تبدأ حرکة الانبیاء و بعث الرسل الالهیین الى الخلق، و لکن السؤال المطروح هنا: هل من المعقول أن تلقى المعارف الربانیة الى البشریة – و هی تعیش فی أطوارها الاولیة – دفعة واحدة و بهذا المستوى الراقی و الشامل؟ و هل الانسان الاولی قادر على هضم تلک المعارف و استیعابها و هو یعیش حالة من الطفولة الحضاریة؟!

لاریب أن الحکمة الالهیة تقتضی أن یضع الباری تعالى المعارف المناسبة لکل مرحلة و التی تحقق مصلحة الانسان و تاخذ بیده للتکامل المنشود لتلک المرحلة، و هکذا توالت سلسلة الانبیاء و الرسل حیث یأتی الرسول اللاحق بما لم تتوفر الفرصة للرسول السابق للاتیان به، و هکذا سارت البشریة ضمن البرنامج الالهی مسیرة تکاملیة حتى وصلت الى المرحلة التی جاء بها اکمل الادیان و اتمها المتمثل بالدین الاسلامی الحنیف؛ یعنی أن الانسان تحرک حرکة فکریة متنامیة على مر التاریخ البشری خطوة خطوة و مع حرکته التکاملیة هذه تحرکت الادیان فی نفس الاتجاه التکاملی أیضاً، هذا هو الجانب الاول فی القضیة. و هناک جانب آخر لابد من الالتفات الیه و هو أن الانبیاء السابقین عندما یأتون ثم یرحلون عن هذه الدنیا نجد أن ید التحریف و التلاعب تطال ما جاءوا به، و من هنا یفقد ذلک الدین فاعلیته و ان البرنامج الالهی المرسوم لم یعد ذلک البرنامج الخالص من الشوائب و التحریفات، بنحو یعد من العسیر تمییز التعالیم الحقة التی جاء بها ذلک النبی أو الرسول، من هنا یأتی الرسول اللاحق یعالج هذه القضیة أیضا فیزیل التحریفات و یبین الحقائق التی جاء بها من قبل من الرسل بالاضافة الى الاتیان بتعالیم جدیدة تتناسب مع المرحلة، و هکذا استمرت حرکة الانبیاء و الرسل حتى وصلت الى المرحلة التی بعث فیها الرسول الاکرم (ص) الذی ختمت به الشرائع و الرسالات السماویة حیث بلغت البشریة درجة من الوعی تستوعب الرسالة الخاتمة من جهة و من جهة ثانیة أن الله تعالى تکفل بحفظ الرسالة من التحریف [4] و التلاعب التی طالت الرسالات السابقة. و مع حفظ القرآن الذی یعد المصدر الاساسی الذی نطلع من خلاله على التعالیم الربانیة و البرنامج الالهی لتکامل الانسان مقترنا مع السنة النبویة الشریفة التی حفظها لنا بدرجة عالیة جدا خلفاء الرسول الاکرم (ص) الائمة الاطهار (ع)، من هنا یکون من السهل جداَ أن نتفهم قوله تعالى " إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام " و ان الدین الاسلامی هو الدین الحق الذی تجلت مراحلة على طول رسالات الانبیاء و کانت الخاتمة فی رسالة النبی الاکرم (ص).

لمزید الاطلاع انظر: سر خاتمیة الدین الاسلامی، الرقم2954 (الرقم فی الموقع: 3503)، الدین الاسلامی، الرقم5600 (الرقم فی الموقع: 5917) ، مراحل الدین، رقم1118 (الرقم فی الموقع: 224) و حدة الادیان ، رقم1189 (الرقم فی الموقع: 1886) ، الاسلام اکمل الادیان الالهیة، رقم 7312 (الرقم فی الموقع: 8229).



[1] النحل، 78.

[2] الانشقاق، 6.

[3] الذاریات، 56.

[4] بحث صیانة الرسالة الاسلامیة من التحریف من الابحاث الموسعة التی تتطلب مجالا آخر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما معنی أصالة الصحة و ما هی مصادیقها؟
    6333 الحقوق والاحکام 2012/03/13
    أصالة الصحة من القواعد و الأصول الفقهیة التی لها فی الفقه آثار و تطبیقات کثیرة. فعلی أساس هذه القاعدة، یحمل عمل المسلم علی الصحة فی المجالات التی لم یطمئن بفساده و بطلانه، و یدفع بها کل شک و إحتمال –أیّاً کان منشأه- بفساد عمل المسلمین و ...
  • ما هو السبب فی جعل صاحب کنز العرفان یعتبر العمل برأس المال مضاربة؟
    5569 الحقوق والاحکام 2010/09/20
    لا یستفاد من کلام المرحوم الفاضل المقداد فی کنز العرفان باب المضاربة الاشکال الذی ذکرتموه؛ و لمزید الاطلاع ننقل لکم نص عبارته (قدس) فی ذیل بحث المضاربة:«و فی المضاربة ثلاث آیات ثالثها "وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ"
  • ما معنى کلمة " فصاله"؟
    8361 التفسیر 2008/11/26
    لعل السؤال عن کلمة " فصاله" المذکورة فی قوله تعالى "وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرا..."[1]فصاله هنا بمعنى فطامه أی قطع اللبن منه، بمعنى ان الطفل یمر احیانا بثلاثین شهرا من حین الحمل الى ...
  • ما الحكم الشرعي اذا احدث إمام الجماعة اثناء الصلاة؟
    5347 الحقوق والاحکام 2012/03/10
    جواب مراجع التقليد العظام عن السؤال المطروح بالنحو التالي: صلاة إمام الجماعة باطلة حسب الفرض المذكور و لكن لا تبطل صلاة المأمومين، و يمكن لاحد المأمومين أن يتقدم ليؤم المصلين.[1] اما اذا خجل إمام الجماعة فبامكانه أن یأخذ بأنفه ...
  • هل یمکن أن توضّحوا لی شیئاً عن قبیلة بنی أسد فی الکوفة؟
    6436 التاریخ 2014/05/18
    قبیلة بنی أسد، قبیلة تُنسب إلی أسد بن خزیمة، کانوا یعیشون فی بلاد نجد قبل الإسلام و کانوا یعبدون الکوکب عطارد. إعتنقوا الإسلام فی السنة التاسعة للهجرة و بعد الإسلام هاجروا إلی الحجاز. ثم بعد ذلک و فی سنة 19 هـ سکنوا أطراف الکوفة و فی حادثة کربلاء ...
  • هل فی إعانة المعلولین و المعوقین من الجنس المخالف کغسلهم فی الحمام أو تلبیسهم الملابس و... إشکال؟
    6383 الکلام الجدید 2010/09/20
    باعتبارکم أردتم الحکم الفقهی للسؤال المذکور، فاستفتینا مکاتب المراجع و کانت الأجوبة ما یلی:مکتب سماحة آیة الله العظمى السیستانی (مد ظله العالی):یحرم النظر إلى عورة الإنسان الآخر أو مسّها.مکتب ...
  • ما هی أهم مواصفات التفسیر المعاصر؟
    6695 علوم القرآن 2015/07/26
    تمتاز عملیة التفسیر المعاصرة بمیزات و خصائص لم تتوفر فی التفاسیر فی المراحل التفسیریة السابقة، من قبیل: الإجابة عن الشبهات و معالجة القضایا المثارة على الساحة الفکریة؛ اعتماد المنهج العقلی فی التفسیر، الإهتمام بالبعدین التربوی و الاجتماعی فی التفسیر و معالجة القضایا المثارة. ...
  • لماذا کان الامام علی (ع) یساعد الخلفاء قبله؟
    7102 سیرة المعصومین 2010/06/28
    لقد وضع الامام (ع) - طیلة حیاته- نفسه الشریفة و قدراته کافة فی خدمة الاسلام وتطوره و الحفاظ علیه وصیانته من أی خطر یحدق به. و إن تعاون الامام علیه السلام مع الخلفاء ینطلق من هذا الهدف السامی والهم الکبیر الذی کان یحمله (ع) وذلک لکی یقطع الطریق أمام النفعیین ...
  • ما ذا يعني رمضان و ما هي حقيقته؟
    6573 النظری 2012/03/03
    رمضان لغة مشتق من الرمض و: الرَّمَضُ و الرَّمْضاءُ: شِدّةُ الحَرّ. و الرَّمَضُ: حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس، و قيل: هو الحرّ و الرُّجوعُ عن المَبادِي إِلى المَحاضِر، و أَرضٌ رَمِضَةُ الحجارة. و رمض الرجل احترقت قدماه من شدة الحر و قيل سمي رمضان لارتماضهم في حر الجوع‏.
  • مع اشتراط البلوغ فی التکلیف الشرعی فما هو حکم الاعمال الصالحة و الطالحة الصادرة قبل البلوغ؟
    7904 الکلام القدیم 2010/10/18
    صحیح أن التکلیف الشرعی للانسان یبدأ من بلوغه سن التکلیف الشرعی، الا أن ذلک لا یعنی بحال من الاحوال کون الاطفال فی کل مراحل الطفولة غیر مسؤولین عما یصدر منهم من افعال سواء کانت حسنة أم سیئة و انهم أحرار فی فعل ما یشاءون، فان فقهاء الاسلام ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282051 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263906 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130969 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120250 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90928 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62633 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62573 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58280 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54225 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50681 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...