Please Wait
6566
تقسم العلوم الى علوم تجریبیة و علوم انسانیة و من الملاحظ أنه لا تضاد -الى حد ما– بین العلوم التجریبیة کالفیزیاء، الکیمیاء، الاحیاء و.... و بین العلوم الاسلامیة، و لانرى تنافیاً و اضحاً بین ما تتوصل الیه الریاضیات و العلوم التی یستفاد منها فائدة آلیه کالهندسة و الطب و... و بین القیم و المعارف الاسلامیة.
نعم، هناک فروع علمیة کعلم النفس، الاجتماع، الادارة و الاقتصاد و... و التی تندرج تحت خیمة العلوم الانسانیة او العلوم الاجتماعیة، فتلک العلوم الانسانیة(Humanities) أو العلوم الاجتماعیة (Social Sciences) لمّا کانت تبتنی على نظریات نفسیة و اجتماعیة مسبقة فعندما یصل الأمر الى مرحلة التطبیق نجدها لا تنسجم مع المعارف و القیم الاسلامیة فعلى سبیل المثال نجد القوانین الاقتصادیة المعدة لمعالجة المشاکل الاقتصادیة فی المجتمعات اللادینیة لا تجدی نفعاً فی مجتمعاتنا القائمة على المثل و القیم الدینیة و هکذا الامر فی علم الاجتماع و غیرها من العلوم.
تقسم العلوم الى علوم تجریبیة و علوم انسانیة و من الملاحظ أنه لا تضاد -الى حد ما– بین العلوم التجریبیة کالفیزیاء، الکیمیاء، الاحیاء و.... و بین العلوم الاسلامیة، و لا نرى تنافیاً و اضحاً بین ما تتوصل الیه الریاضیات و العلوم التی یستفاد منها فائدة آلیه کالهندسة و الطب و... و بین القیم و المعارف الاسلامیة.
نعم، قد لا تتفق بعض النتاجات النظریة فی الفیزیاء مع المعقتدات الدینیة و لکنه اختلاف لا تأثیر له على روحیة الفیزیاوی إذ نجد الکثیر من علماء الفیزیاء ممن یتحلى بروحیة معنویة و ایمانیة عالیة منهم نیوتن و انشتاین حیث یحملون رؤیة إلهیة و نظرة دینیة للحیاة بل یرون ما توصلوا الیه من نتاجات علمیة ثمرة الایمان بالله تعالى.
نعم، هناک فروع علمیة قد أکد علیها سماحة السید القائد (دام ظله) کعلم النفس، الاجتماع، الادارة و الاقتصاد و... و التی تندرج تحت خیمة العلوم الانسانیة او العلوم الاجتماعیة، فتلک العلوم الانسانیة( Humanities ) أو العلوم الاجتماعیة ( Social Sciences ) تبتنی على نظریات نفسیة و اجتماعیة مسبقة؛ و ذلک لاننا عندما نرید ان نبحث قضیة ما بحثا نفسیاً فلابد أولا من تقدیم و تأسیس تفسیر للانسان لیکون منطلقا للبحث فی علم النفس و هکذا الامر بالنسبة الى علم الاجتماع إذ لابد من تقدیم نظریة فی علم الاجتماع تکون منطلقا و أساساً للابحاث الاجتماعیة الاخرى و هکذا الامر فی الادارة و الاقتصاد و...
فعلم النفس العلمانی الذی طرح فی القرنین السابع عشر و الثامن عشر فی اوربا – و هذا ما اشار الیه السید القائد أیضا فی زیارته الاخیرة لمدینة قم المقدسة- لما کان قائماً على تلک القیم و النظریات تراه یضاد القیم و المعارف الاسلامیة، فعلى سبیل المثال عندنا الکثیر من علماء الاقتصاد، و لکن مع ذلک توجد مشاکل اقتصادیة و السبب فی ذلک یعود الى کون المعارف و القوانین و القیم التی طرحت فی هذا المجال لا تجدی نفعا فی المجتمع الدینی و انما هی مصاغة لتتناسب مع المجتمعات اللادینیة. و من هنا نرى اقتصاد الدول غیر الدینیة یدار وفقاً لتلک القوانین لکنها تفشل فی حل قضایانا الاقتصادیة لانها غیر مقبولة عندنا فعلى سبیل المثال یقام الاقتصاد اللادینی على الحرص فی الوقت الذی نرى الحرص و الطمع من المفاهیم التی یرفضها الدین الاسلامی رفضا باتاً
لمزید الاطلاع انظر:
العلم و العقل و الدین، القرآن و العلوم،رقم 592 (الرقم فی الموقع: 645).
تعارض العلم و الدین فی الغرب ، 1250 (الرقم فی الموقع: 1272).
عدم تعارض العلم و الدین، 1251 (الرقم فی الموقع: 1265).
: آیا علوم متداول امروزی، با ارزشهای علوم اسلامی و پذیرفتهشده اسلام، منافات دارد؟
