روى الطبری عن هشام، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، قال: عطش الحسین حتى اشتد علیه العطش، فدنا لیشرب من الماء، فرماه حصین بن تمیم بسهم، فوقع فی فمه، فجعل یتلقى الدم من فمه، و یرمى به الى السماء، ثم حمد الله و اثنى علیه، ثم جمع یدیه فقال: اللهم احصهم عددا، و اقتلهم بددا، و لا تذر على الارض منهم أحدا. [1]

و قد تکرر منه (ع) ذلک عندما قتل ولده الرضیع عبد الله حیث رمّى الامام بدمه الطاهر الى السماء أیضاً. [2]

واما فلسفة عمل الامام (ع) هذا فیمکن القول فیه أن الامام أراد بعمله هذا أن یؤصل نداء ثورته المضمخة بالدماء الى البشریة على مر الدهور و الاعصار؛ و ذلک لانه کلما کثر دماء الشهداء المراقة، اتسعت رقعة النداء فی العالم، ففی یوم عاشوراء کان للدم أهمیته الخاصة و دوره الفاعل فی تحقیق الاهداف. و من هنا نرى الامام (ع) قد سمح للحر بن یزید الریاحی فی خوض المعرکة و سقوطه شهیداً بعد أن جاء الرجل تائبا و نادماً على ما صدر عنه، و الحال أن الامام (ع) یعلم أن دماء الحرّ رضوان الله علیه لا تغیّر من المعادلة العسکریة شیئاً و لم تمنع من قتل الامام و أهل بیته (ع) و لم تهزم الجیش المعادی الجرار، بل نرى الامام (ع) قد طلب و لاکثر من مرة النصرة و الالتحاق به لیوسع من رقعة الشهداء و الدماء المراقة فی طریق الحق، الأمر الذی یکشف عن کون الامام یعرف قیمة الدم فی تلک المعرکة و الرسالة التی یحملها و الدور الذی یلعبه فی تحقیق الاهداف و المساعدة فی تحقیق أهداف الثورة.

فالامام (ع) أراد لثورته ان تتضمخ بدماء الشهادة لیدونها التاریخ بذلک اللون القانی الذی یجعلها راسخة فی ضمیر الانسانیة الى یوم القیامة.

و على کل حال هذه الواقع المثیرة و المهیجة فی صحراء کربلاء هی التی حملت نداء الحسین (ع) الى البشریة على مر العصور و جعلته خالداً فی الوجدان البشری حتى یرث الله الارض و من علیها. [3]