النسخ من الاصطلاحات القرآنیة [1] ، و قد عرّف بتعاریف کثیرة تضعه الى جانب "التبدیل" و استعمال المصطلحین فی معنى واحد؛ بمعنى أن اللفظین "النسخ و التبدیل" یعطیان معنى واحداً اصطلاحاً [2] ، فاذا وردا فی سیاق واحد یشترکان فی المعنى.

یقول العلامة الطباطبائی (ره): و من معانی النسخ   أیضا قولهم: نسخت الکتاب إذا نقل من نسخة إلى أخرى فکأن الکتاب أذهب به و أبدل مکانه و لذلک بدل لفظ النسخ من التبدیل فی قوله تعالى: «وَ إِذا بَدَّلْنا آیَةً مَکانَ آیَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما یُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ». [3] و [4]

و تارة تستعمل کلمة "التحویل" للدلالة على النسخ و تعنی التغییر، و هی تشترک مع النسخ من جهات معینة؛ و ذلک لأن من اقسام النسخ تغییر الحکم المعمول به فعلا بحکم آخر جدید. و من هنا عرّف بعض اللغویین النسخ بقوله: "   النسخ هو تبدیل‏ الشی‏ء من الشی‏ء و هو غیره، و بمعنى النقل و التحویل من مکان إلى مکان". [5]

انطلاقا من ذلک کله یمکن استعمال المصطلحین " التبدیل و التحویل" بمعنى النسخ، و ان کان مصطلح التبدیل یقترب من النسخ اکثر من مصطلح التحویل.

و فی بعض الآیات القرآنیة جاء استعمال کلمة "التحویل" بمعنى التغییر، کقوله تعالى: "   وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْویلاً" [6]

و الجدیر بالذکر أن مصطلحی "التحویل" و "التبدیل" یستعملان - فی سیاقات أخرى- بمعنى غیر معنى النسخ، و من هنا لابد من تحدید المعنى المراد منهما من خلال السیاق العام للآیات و لا یتم الاکتفاء بالمعنى اللغوی فقط او النظرة العابرة.