افتى الفقهاء فی مسالة الصلاة فی الحائر الحسینی و بعض الاماکن الاخرى بالتخییر بین القصر و التمام، یقول الامام الخمینی (ره): یتخیر المسافر مع عدم قصد الإقامة[1] بین القصر و الإتمام فی الأماکن الأربعة:و هی المسجد الحرام، و مسجد النبی صلّى اللَّه علیه و آله، و مسجد الکوفة، و الحائر الحسینی على مشرفه السلام، و الإتمام أفضل، و فی إلحاق بلدی مکة و المدینة بمسجدیهما تأمل، فلا یترک الاحتیاط باختیار القصر، و لا یلحق بها سائر المساجد و المشاهد، و لا فرق فی تلک المساجد بین السطوح و الصحن و المواضع المنخفضة کبیت الطشت فی مسجد الکوفة، و الأقوى دخول تمام الروضة الشریفة فی الحائر، فیمتد من طرف الرأس إلى الشباک المتصل بالرواق، و من طرف الرجل إلى الباب المتصل بالرواق، و من الخلف الى حد المسجد، و دخول المسجد و الرواق الشریف فیه أیضا لا یخلو من قوة، لکن الاحتیاط بالقصر لا ینبغی ترکه.[2]

الجدیر بالذکر ان المکلف مخیر بین القصر و التمام فی هذه الاماکن الاربعة، و لیس کما یظهر من لحن السؤال حیث تصور السائل وجوب الاتمام فیها. و ثانیا أن الحکم لا یشمل سائر المراقد المشرفة للائمة (ع)، و کذلک لا یشمل جمیع مدینة کربلاء بل بالمقدار الذی ذکره الامام فی فتواه کما مر.[3]