طرح المفسرون عدة نظريات لتبرير تقديم مفردة الليل على النهار، نشير الى أهمها:

1. ذهب البعض الى أن تقديم الليل على النهار يعود الى تقدم خلق الليل على النهار.[1]

2. و هناك من قال: إن الواو في عطف النهار على الليل  لا تدل على الترتيب؛ كما في قوله تعالى :  "وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً، وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً" [2] فلو كان الليل سرمداً لفسد كل شيء، و اذا كان النهار سرمداً لما سلم شيء من الاحتراق بحرارتها.[3] و يؤيد هذه النظرية مجموعة من الشواهد القرآنية؛ كقوله تعالى: «يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ»؛[4] حيث قدم السجود في الآية على الركوع فالآية لم تكن بصدد بيان الترتيب بينهما في الصلاة المطلوب من مريم (س) الاتيان بها، و إنما المراد منها الدعوة الى أصل الاتيان بالعبادتين؛  لان العطف بالواو لا يدل على الترتيب، كما اذا قيل لشخص أقم الصلاة و اعط الخمس و صم، فمعناه اطع الله تعالى من خلال امتثال أمره بهذه العبادات الثلاث.[5]

فتحصل ان حرف الواو لا يدل على الترتيب الا مع وجود القرينة.[6]

لمزيد الاطلاع انظر:

أ. الطباطبائي، سید محمد حسین، المیزان في تفسیر القرآن، ج 17، ص 90 و 91.

ب. حسينى الهمداني، سيد محمد حسين، انوار درخشان، ج 13، ص 380.

ج. الطوسي، محمد بن حسن، التبیان في تفسیر القرآن، ج 8، ص 459 و 460.

د. مکارم شیرازی، ناصر، مکارم الشیرازي، ناصر،  الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج‏14، ص: 186- 187.