بالرغم من أن بعض رجال الحدیث المذکور مجهولون[1]، و لکن یمکن الاستناد علیه، للأسباب التالیة:

1. ذکرت الروایة فی عدة مصادر معتبرة و من الطراز الأول، کالکافی، ج2، ص241؛ و أمالی الصدوق، ج1، ص339؛ و عیون أخبار الأخبار، ج1، ص256؛ و معانی الأخبار: ص184؛ و تحف العقول، ص312، 442؛ کما ذکرت فی مصادر من الطراز الثانی، کمشکاة الأنوار، ص85؛ و کشف الغمة، ج2، ص292؛ روضة الواعظین، ج2، ص432؛ التمحیص، ص67؛ و وجود الروایة فی مصادر متعددة، و اهتمام کبار المحدثین بها شاهد على اعتبار الروایة، و یدل على أن المحدثین حصلوا على قرائن تصحّح الروایة لدیهم .

2. إن مضمون الروایة أُخذ من الآیات القرآنیة، و یلائم المضامین القرآنیة ، کما أشیر إلى ذلک فی نص الروایة، و إلیک النص الکامل للروایة: لا یکون المؤمن مؤمناً حتى تکون فیه ثلاث خصال:

1ـ سنة من ربه 2ـ و سنة من نبیه 3ـ و سنة من ولیه. فأما السنة من ربه فکتمان سره قال الله جل جلاله عالم الغیب فلا یظهر على غیبه أحداً إلا من ارتضى من رسولٍ ، و أما السنة من نبیّه فمداراة الناس فإن الله عز وجل أمر نبیه بمداراة الناس فقال خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین، و أما السنة من ولیه فالصبر فی البأساء و الضراء یقول الله عز وجل و الصابرین فی البأساء و الضراء و حین البأس أولئک الذین صدقوا و أولئک هم المتقون[2].

3. ثمة روایات وافرة تؤید محتوی هذه الروایة و مدلولها، على سبیل المثال ورد فی روایة عن أمیر المؤمنین انه قال:" جمع خیر الدنیا و الآخرة فی کتمان السر و صادقة الأخیار.."[3] أو نقل فی روایة أخرى عن النبی الأکرم(ص) أنه قال: "مداراة الناس نصف الإیمان.."[4].

إن مجرد فقدان الروایة للسند صحیح أو الموثق فلا یعتبر مبررا لاعتبارها کاذبة و موضوعة ، بل هذا المدعى ـ کذب الروایة ـ یحتاج إلى یسنده.