بحث متقدم
الزيارة
5836
محدثة عن: 2010/08/29
خلاصة السؤال
اذا کان للأب ثلاث زوجات، و کان له أولاد من زوجتیه المیتتین فکیف یقسم الارث؟
السؤال
ارجو منکم ارشادي الی کیفیة تقسیم الارث علی اساس فقه أهل البیت من أجل ان نکون بعیدین عن الظلم و الجور. انا الولد الاکبر من (6) أخوة من الزوجة الثانیة لأبي، و لي أخوان من الزوجة الاولی و لیس لي أخوة من الزوجة الثالثة، و القصة هي کما یلي: لابي ولدان من زوجته الاولی (التي عاشت معه ثلاث سنوات ثم طلقها). و قامت أمهما (وهي الزوجة الاولی لابي) بتربیتهما دون ان تستلم نفقة من أبي، و حین طلقها لم یعطهم أبي مالاً (لان الوضع الاقتصادي لاسرة أبي لم يکن يسمح بقسمة الاموال). و بعد سنتین من حیاة العزوبة تزوج أبي بأمي (الزوجة الثانیة) وعاش معها 26 سنة و کان له منها 6 أولاد. و في هذه المدة تحسن الوضع الاقتصادي لاسرتنا شیئاً فشیئاً ثم توفیت والدتي. و المبلغ الذي ترکته و الدتي هو تقریباً 5 ملیارد روبیة (أرض و بناء و اموال تجارة بقیمة 700 ملیون روبیة (اندنوسیة) و قرضاً مصرفیاً بقیمة (25) ملیون روبیة. و بعد سنة تزوج أبي (الطاعن في السن) مرة أخری بامرأة شابة (و هي الزوجة الثالثة) و لیس له اولاد منها الی الان. و بسبب کوننا اصحاب اعمال و بعضنا موظفون في الدولة و غیر ذلک فقد انفصلنا عن عمل أبینا. و قد بقیت اموال امنا بید ابینا و زوجته الثالثة. و قد حصلت مشاکل کثیرة في هذه الفترة بین اسرة ابینا (العجوز) و زوجته الثالثة (الشابة)، و قد اثرت هذه المشاکل علی اخوتي الاصغر مني فاخبرت أبي بذلک فامرني- باعتباري إبنه الاکبر و یثق بي ثقة تامة- أن اقسم کل هذا المال و الثروة. فارجو من الاستاذ المحترم ان یرشدنا لکي نتمکن من تقسیم المال بالعدل بین الاخوة من الام و من الاب، و الزوجة الثالثة. و سؤالي هو: 1- کم هي حصة الاب من زوجته الثانیة؟ 2- هل لولدیه من زوجته الاولی حصة أم انهم یستلمون من أبیهم. 3- هل یقسم العمل و المهنة ایضاً، ام نجعله بعهدة الاخ الاکبر الذي یتمکن من القیام به ثم نقسم الارباح؟ و اذا قسمت فکیف تقسم؟ او انها تسلم للاب و زوجته الثالثة لکي یتولوا هم أمر القیام بها؟ ارجو منکم التفضل بارشادنا.
الجواب الإجمالي

تقسم اموال أمکم بین ابنائها و زوجها فقط، و لا سهم للاخوة من الزوجة الاخری في هذه الاموال و كذلك لا سهم للمرأة الثالثة. و یمکنکم الاستیلاء علی ارث امکم و تقسیمه بین ورثتها، کما و یمکنکم ان تجعلوا جزء من حصتکم او کلها لفترة محددة تحت ید ابیکم او تهبوها له من باب الاحسان للوالد و منعاً من الاضرار بمعیشته.

الجواب التفصيلي

طبقاً لما ورد في السؤال فان الاموال المتبقیة هي اموال امکم، و علی هذا الاساس فان جواب السؤال الاول و الثاني طبقاً للآیة القرآنیة و فتوی مراجع التقلید( المستندة الی الآیات القرانیة) هو:

اذا ماتت الزوجة و کان لها اولاد من زوجها، کان لزوجها ربع اموالها و الباقي لاولادها يقسم بينهم حسب الفروض الشرعية. ولا فرق بین ان یکون اولادها هم من هذا الزوج أو من زوج آخر، و سواء کان للزوج اولاد أم لا[1].

اذن فحصة ابیکم من زوجته الثانیة هي الربع و باقي المال لاولاد زوجته الثانیة حصراً. و اما ابناء ابیکم من زوجته الاولی فلا یرثون من اموال إمکم. نعم، اذا کان أب أو أم الزوجة الثانیة أحیاء حین وفاتها فان لهم حصتهم في الارث ذکرها الفقهاء في الرسائل العملیة.

جواب السؤال الثالث:

الولدان من الزوجة الاولی، بعد موت الاب و كانا على قيد الحياة حين وفاة أبيهم یرثون من سهم الاب فقط بصورة مساویة لباقي الاخوة من الزوجة الثانیة اذا كان الجميع ذكورا واما اذا كانوا من الجنسين فللذكر مثل حظ الانثيين.[2]

جواب السؤال الرابع:

یمکنکم ان تجعلوا العمل و الشركات التي هي حصتکم تحت اشراف الاخ الذي یتمکن من القیام بها،  بعد ان تدفعوا له اجرة عمله إذا طالب بذلك، ثم تقسموا حاصل كلا حسب حصته، ولا حق للاب و للزوجة الثالثة في حصتکم بعد التقسيم. نعم اذا وافق جمیع اخوتک (من أمك) علی بقاء مال تحت تصرف الاب لکي لا تصاب حياته المعیشية بالضرر، فیجوز لکم ان تجعلوا ذلك لفترة محددة تحت تصرفه او تهبوه له مطلقا.

وبالطبع فان ماذکر هو حکم اموال إمکم التي تقسم بین الورثة (ابنائها و زوجها).

واما اموال ابیکم فانها تقسم بعد موته بین ازواجه و جمیع اولاده (من الزوجة الاولی و الثانیة) الذین یکونوا أحیاء حین موته.[3]

جواب سماحة ایة الله مهدي هادوي الطهراني (دامت برکاته) کما یلي:

  1. ربع أموال أمکم، بعد استثناء الدیون ووصایا أمکم- حيث یجوز لها ان توصي بثلث أموالها- هي لابیکم.
  2. اذا لم یکن لامکم غیر الستة اولاد من ابیکم، فلم یکن لها بنت أو ولد آخر و لم یکن أحد أبویها حیاً حین وفاتها فان حصة کل من الابناء – أنت و أخوتک – السدس من ثلاثة ارباع اموال إمکم، بعد استثناء الدیون و وصایا أمکم، أي ثلاثة اسهم من من اربعة و عشرین سهما، أي ثمن کل اموال امکم، و بعبارة أخری: نصف حصة ابیکم.

اذن فلو کانت کل اموال امکم 5 ملیاردات و700 ملیون روبیة، و کل دیونها 250 ملیون روبیة، و لم توصي فان حصة ابیکم هي ملیارد و ثلثمائة و اثنان و ستون و خمس مائة الف روبیة و هي کما یلي:

000 /000/054/5=000/000/250-000                   /000/700/5

و حصة کل من الابناء تساوي ست مائة و واحد و ثمانين و مئتين و خمسين ألف روبیة.

  1. لیس لابناء الزوجة الاولی سهم في مال الزوجة الثانیة. نعم، اذا مات ابوکم فانهم یشاركون اخوتهم في إرث الاب.
  2. انتم بالخیار في هذا المجال. و الربح الحاصل من المال المشترک هو بنسبة سهم کل شریک. و هو هنا متساو، الا ان یکون الاتفاق علی نحو آخر.

 


[1] توضیح المسائل( المحشی للامام الخمینی)، ج2، ص741، م2770. یقول المام الخمینی(ره) مثلاً:( اذا ماتت امرأة ولم یکن لها اولاد، کان لزوجها نصف اموالها والباقی للورثة الآخرین. وان کان لها اولاد من ذلک الزوج أو من زوج آخر، کان لزوجها الربع والباقی للورثة الآخرین).

[2]توضیح المسائل ( المحشی للامام الخمینی)، ج2، ص708، م2731. یقول الامام الخمینی(ره) مثلاً: اذا کان وارث المیت شخصاً واحداً فقط من الطبقة الاولی، کالاب او الام او ابن واحد او بنت واحدة، فان مال المیت کله له. واذا کان له عدة ابناء او بنات ، قسم المال بینهم بالتساوی).

[3]وقد وردت هذه الامور فی احکام الارث  من الرسائل العملیة لمراجع التقلید بالتفصیل.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ارجو ذکر عدة احادیث حول اهمیة التاریخ و کتابته مع ذکر المصدر.
    6761 تاريخ کلام 2012/01/16
    ورد التأکید حول التاریخ و اهمیة مطالعته و التفکر فی احوال الماضین فی آیات و روایات کثیرة، حیث ان المطالعة و التأمل فی التاریخ و مصیر الماضین یوجب الاعتبار و أخذ الدروس منهم لاجل التخطیط للمستقبل. و یبرز هذا الموضوع بشکل واضح فی کلمات امیر المؤمنین علی (ع). ...
  • ما التكليف إن تعارض الشهود على أعلمية المجتهد؟
    5989 الحقوق والاحکام 2012/09/05
    لقد أفتى جميع مراجع التقليد أنه: "يثبت الاجتهاد بالاختبار و بالشياع المفيد للعلم و بشهادة العدلين من أهل الخبرة‌، و كذا الأعلمية"[1] إذن فيما إذا تحقق هذا الفرض، أي تعارض شهادة عادلين مع شهادة عادلين آخرين، هنا لابد للإنسان أن ...
  • ما هی جذور الخجل؟
    8190 النظریة 2009/01/10
    الخجل بمعنی‌ الانکفاء علی الذات و الخوف من مواجهة الآخرین. و لیس الخجل مرادفاً للحیاء، فالحیاء هو بمعنی القدرة علی السیطرة و هو أمر إرادی و إیجابی و قد ورد مدحه فی الروایات و الآیات، و اما الخجل فهو ظاهرة لا ارادیة تماماً، و سلبیة و تکشف عن الضعف النفسی ...
  • کیف توفیت کل من مریم و آسیة (س) و این دفنتا؟
    7531 تاريخ بزرگان 2012/01/28
    لما ظهر لفرعون إیمان زوجته آسیه نهاها فأبت فأوتد یدیها و رجلیها بأربعة أوتاد و ألقاها فی الشمس‏ ثم أمر أن یلقى علیها صخرة عظیمة فلما قربت أجلها (قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ) فاستجاب لها ربها، و قیل إنها أبصرت بیتها فی الجنة من درة. و ذکر ...
  • ما هو المراد من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل؟
    9335 التفسیر 2010/12/01
    ورد فی عدة آیات من القرآن عبارة "و رفعنا فوقکم الطور" و ما یشبهها، و الخطاب لبنی إسرائیل. و طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر فإن هذه الآیات تشیر الی واقعة تاریخیة وقعت بسبب مخالفة بنی إسرائیل للأوامر الإلهیة فی زمن النبی موسی(ع)، و ان الله القادر المتعال ...
  • فی نصب الابواب الاوتوماتیکیة (التی تشمل المدرجات والمحرک والریموت) یحتسب ربح مستقل لکل من هذه الموارد المذکورة، فهل یکون الربح المستحصل من ذلک حلالاً؟
    5629 الحقوق والاحکام 2011/09/18
    الاجوبه التی حصلنا علیها من مکاتب المراجع هی کما یلی:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی(مد ظله العالی):بشکل عام لیس هناک حد معین للربح. و بناء علیه فاذا لم یصل الامر الی الاجحاف و لم یکن ذلک مخالفاً لقوانین الدوله ایضاً فلا باس ...
  • هل ان الغسل باکثر من صاع من الماء یعد إسرافاً؟
    6295 الحقوق والاحکام 2012/06/19
    فی الغسل الترتیبی یجب علی المکلف غسل جمیع أعضاء الغسل بالترتیب. و هنا ربما امکن شخص ان یغتسل بمقدار صاع من الماء (3 کیلو غرام) بینما یغتسل شخص آخر باکثر من هذا المقدار. فذلک یتوقف إذن علی یقین المکلف بغسل جمیع أعضاء الغسل، اذا لم یستتبع ...
  • هل أن أخذ المال من قبل إمام الجماعة مشکل بحسب رأی آیة الله بهجت؟
    4606 الحقوق والاحکام 2009/07/30
    وردنا الجواب التالی من مکتب آیة الله بهجت:إذا کان أخذ المال بعنوان تأمین مقدمات الصلاة کالذهاب و الإیاب فلا إشکال فیه سواء کان المال أکثر من أجرة النقل أو أقل، و سواء کان یمتلک وسیلة نقل أم لا، و سواءً کان مسیره بعیداً أم قریباً لا فرق فی ذلک.
  • هل لدیکم تعریف جید للإسلام و التشیع تقدمونه للأوربیین؟
    6686 الکلام القدیم 2008/06/18
    الإسلام فی اللغة یعنی التسلیم، و من هنا سمی الدین الإسلامی بالإسلام، فإن تعالیمه بشکل عام تمثل تسلیم الإنسان مقابل الله تعالى، و إن من آثار هذا التسلیم أن لا یعبد الإنسان أحداً غیر الله، و لا یتقبل أمراً من أحد غیر الله.و الدین الإسلامی یمثل خلاصة الأدیان الإلهیة ...
  • هل المعاییر التی حددتها الرسائل العملیة لتشخیص نجاسة الماء الکر عقلانیة؟
    6562 الحقوق والاحکام 2010/07/15
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282125 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    264052 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    131017 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120353 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    91002 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62691 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62631 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58312 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54295 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50752 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...