Pueden suponerse cuatro fases para la religión. Las fases principales de éstas corresponden a:

a)             La religión nafsul amrî o en su gran esencia: Todo aquello que existe en la ciencia Divina y en el deseo de Dios para guiar al ser humano hacia la salvación es llamado religión nafsul amrî. En otra forma, la religión nafsul amrî es el sendero entre el inicio y el fin del ser humano. El inicio del ser humano según el Sagrado Corán es el conocimiento en nivel cero:

{وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً}

“Y Dios os ha hecho salir del interior de vuestras madres sin tener conocimiento de nada”.^[1] Y su fin según la aleya:

{َ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الإِْنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ}

”Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.^[2] El conocimiento Divino es infinito ya que el culto es el resultado del conocimiento que tiene de Dios, y cada cual hace culto en la medida de su conocimiento. Por ello Maula Sadra en la interpretación de esta aleya dice: “Dios no creo a los genios ni a los humanos excepto para saber (tener conocimiento de Dios)[3], y ya que Dios es infinito el conocimiento hacia Él también se extienda hasta lo infinito. La religión nafsul amrî son órdenes para la salvación de la humanidad en las Lauh ul-Mahfuz (Tablas Protegidas) y el sendero entre este inicio y fin, y es una realidad concreta y una realidad demostrativa.

a)             La religión mursal o revelada: Lo enviado por parte de Dios Supremo para guiar al ser humano hacia la salvación a través de los mensajeros Divinos compone la religión mursal. Dicho en otras palabras la religión mursal es parte o toda la religión nafsul amrî que llega a los seres humanos por medio de la revelación (wah) que es puesta a disposición de los Profetas Divinos.

A pesar de que estos nombres se muestran desconocidos, pero poner atención en la realidad de la religión y en aquello que sucedió en las escenas de la historia muestra fácilmente la existencia de estas fases: Dios Todopoderoso que creó al ser humano y estaba informado desde su inicio hasta su fin, para la felicidad y salvación de esta criatura tenía un sendero evidente (religión nafsul amrî) que en cada época hizo descender parte de estas órdenes divinas para los seres humanos a través de los mensajeros (religión mursal).

En la diversa utilización del vocablo “religión” también podemos encontrar estas fases: cuando hablamos de la religión única divina y la consideramos Islam:

﴿إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الإِْسْلامُ﴾

“Ciertamente la religión ante Dios es el Islam…”[4], o cuando consideramos fuera de la religión las creencias incorrectas, nos referimos a la religión nafsul amrî. Cuando decimos que la religión de Abraham (a.s.) fue una religión monoteísta, en la religión de Moisés (a.s.) hubo mandatos religiosos difíciles de cumplir, la religión del Islam es la última religión, la religión del Islam abroga las religiones anteriores, en todas estas frases nuestro propósito de religión es la religión mursal. Sin tomar en cuenta las fases de la religión ni el uso de su término, en ocasiones tiene como consecuencia males entendidos sorprendentes en su concepto y explicación.

Otras dos de las fases consideradas también como fases de la religión son la religión evidente y de la religión interna.

Fuentes para mayor información:

1. Mahdî Hâdavî Tehrânî, Wilâîat va Dîyânat, Instituto de Cultura Jâneîe Jirad, Qom, segunda edición, 2001.

2. Mahdî Hâdavî Tehrânî, Mabânî Kalâmîe Iytihâd, Instituto de Cultura Janeîe Jirad, Qom, primera edición, 1998.

3. Mahdî Hadavî Tehrânî, Maktab wa Nidzâm Iqtisâdî Islâm, Instituto de Cultura Janeîe Jirad, Qom, primera edición, 1999.