جستجوی پیشرفته
بازدید
3244
آخرین بروزرسانی: 1399/06/05
خلاصه پرسش
آیا در عقد دختر باکره‌ای که بدون اذن ولیّ صورت گرفته، پرداخت مهریه واجب است؟
پرسش
گفته می‌شود عقد دختر باکره بدون اذن پدر صحیح نیست، حال اگر دختر و پسری اقدام به چنین عقدی نمایند، آیا پرداخت مهریه بر پسر واجب نیست؟ آیا پولی که دختر بابت مهریه می‌گیرد حرام است و اگر حرام است با آن مبلغ چه کند؟
پاسخ اجمالی

طبق نظر اکثر فقها، عقد دختر باکره بدون رضایت ولیّ شرعی او باطل است؛ بر این اساس، اگر صیغه عقدی خوانده و مهریه‌ای تعیین گردد، عقد باطل بوده و چیزی بر عهده مرد نخواهد بود و اگر دختر، چیزی دریافت نموده باید آن‌را به مرد برگرداند. بله، اگر در چنین صورتی، از روی ناآگاهی بین زن و مرد، آمیزش و دخولی صورت گیرد، حکم وطی به شبهه را داشته و مرد ضامن مهرالمثل خواهد بود.

اما بر اساس نظر برخی مراجع که عقد دختر باکره رشیده را بدون اذن ولیّ شرعی صحیح دانسته‌اند،[1] در این‌گونه عقدها بر مرد واجب است که مهریه را پرداخت نماید.

ضمائم:

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

بله، عقد باطل است و چیزی بر ذمه مرد نیست، مگر این‌که وطی شود با اعتقاد به حلیت که مهر المثل واجب است.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

مجرد چنین عقدی موجب مهریه نیست و اگر چیزی دریافت شده، باید بازپس داده شود.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

از آن‌جا که نظر معظم له در شرطیت اجازه ولی شرعی مبنی بر احتیاط است با رعایت الاعلم فالاعلم می‌توانید به مجتهدی که فتوا به صحت یا بطلان عقد مذکور را می‌دهد مراجعه کنید و تکلیف مهر را بر طبق آن مشخص نمایید.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

  1. عقد موقت یا دائم دختر رشیده نیاز به اذن پدر ندارد.
  2. اگر فرض سؤال دختر غیر رشیده است و عقد دائم باشد و دخول صورت گیرد، مهر المثل بر عهدۀ پسر خواهد آمد ولی اگر دخول نشده باشد، دختر مستحق مهریه نیست و اگر گرفته باید به آن پسر برگرداند.
  3. اگر فرض سؤال دختر غیر رشیده است و عقد موقت باشد، به صرف استمتاع، مهر المثل ثابت است و اگر استمتاعی صورت نگرفته دختر مستحق مهریه نیست و اگر گرفته باید برگرداند.
  4. بند 2 و 3 در صورتی است که طرفین یقین به صحیح بودن عقد داشته‌اند در غیر این صورت دخول در فرض عقد دائم، زنا است و استمتاع در فرض عقد موقت بی‌اثر است و در هر دو فرض مهریه‌ای ثابت نمی‌شود.

لینک به سایت استفتائات

 

 


[1]. جهت آگاهی بیشتر در این زمینه، ر. ک: نمایه 1239 (شرط اجازه در ازدواج دائم یا موقت با دختر باکره).

[2]. استفتا از دفاتر آیات عظام: سیستانی، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها