جستجوی پیشرفته
بازدید
10373
آخرین بروزرسانی: 1400/04/16
خلاصه پرسش
آیا قرآن، زن و فرزند انسان را دشمن او پنداشته و توصیه می‌کند تا از آنها دوری گزینیم؟!
پرسش
تفسیر آیه‌ی 14 سورہ‌ی تغابن چیست؟ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِکُمْ وَ أَوْلَادِکُمْ عَدُوًّا لَکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ».
پاسخ اجمالی

خدای متعال در آیه‌ی 14 سوره‌ی تغابن به مؤمنان هشدار می‌دهد که مراقب برخی از زنان و فرزندانشان - نه تمام آنها – باشند؛ زیرا آنان دشمنی پنهان برای افراد باایمان‌اند: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِکُمْ وَأَوْلَادِکُمْ عَدُوًّا لَکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ».

شأن نزول آیه

در شأن نزول این آیه، مفسران می‌گویند: در صدر اسلام اشخاصى به رسول خدا(ص) ایمان ‌آورده و تصمیم به هجرت داشتند؛ اما زن و بچه‌هایشان مانع شده، و می‌‏گفتند: از این تصمیم صرف نظر کرده و خانواده‌ خود را بدون سرپرست رها نکنید!

 از این جهت برخى به دلیل دلسوزی برای خانواده خود در مکه می‌‏ماندند و هجرت نمی‌‏کردند؛ لذا این آیه نازل شد که اى مؤمنان! برخى از زنان و فرزندان در حقیقت دشمن شما هستند، از ایشان بر حذر باشید.

برخی از مفسران می‌گویند این آیه در مورد عوف بن مالک اشجعى نازل شد.[1] وی داراى زن و فرزند و مال بسیار بود، خواست از مکه به مدینه هجرت کند. زن و فرزندانش به گریه و زاری افتادند که ما را تنها می‌گذارى و ما بدون تو توان صبر و شکیبایی نداریم!

احمد بن عبد اللّه شیبانى با اسناد از اسماعیل بن ابی‌خالد می‌گوید؛ شخصى مسلمان می‌‏شد و زن و فرزند نکوهشش می‌‏کردند. قسمت اول آیه به این مناسبت نازل شده است.

عکرمه از ابن عباس نقل می‌کند، کسانى که زن و فرزند مانع هجرتشان می‌‏شدند پس از مهاجرت، و ملاحظه‌ی این‌که دیگران چه قدر در دین پیش رفته و دانا شده‌‏اند، خواستند خانواده خود را مجازات نمایند، قسمت اخیر آیه بدین مناسبت نازل شد که اگر آنها را ببخشید و از اشتباه آنان درگذرید، خدا نیز آمرزنده و مهربان است».[2]

البته ظاهرا آیه عمومیت دارد و شامل تمام کسانى می‌شود که پای‌بند زن و بچه و لذت‌های دنیایى می‌شوند و این علاقه و دلبستگى بیش از اندازه، مانع پیشرفت معنوی آنان می‌شود؛ زیرا که محبّت خدا با محبّت دنیا با هم جمع نمی‌شود؛ لذا خدای متعال امر فرمود که دل به محبت آنها نبندید و به دلخواه آنها دست از پیامبر برندارید، بلکه رضایت خدا و رسولش را مقدم دارید و با او به مدینه هجرت کنید.[3]

تفسیر

کلمه‌ی «من» در «... إِنَّ مِنْ أَزْواجِکُمْ وَ أَوْلادِکُمْ...»، من تبعیضیه است؛ یعنی تنها بعضى از زنان و فرزندانتان دارای این ویژگی بوده و دشمن شما در دین هستند، پس از ایشان حذر کنید و احتیاط کنید که از آنها پیروى نمایید.[4]

بر این اساس، توصیه‌ی موجود در این آیه شامل مردان مسلمانی نخواهد شد که همسر و فرزندانشان نیز باایمان بوده و خود را مقید به رعایت احکام دین می‌دانند.

در تفسیر این آیه برخی معتقدند: خدای سبحان این مطلب را براى این فرمود که بعضى از همسران و فرزندان هستند که آرزوى مرگ شوهر و پدر را می‌کنند که اموال او را به ارث برند و هیچ دشمنى بدتر از این نیست که برای میراثش آرزوى مرگ او را داشته باشد. این‌گونه است، بعضى از آنها که تو را براى سود شخصى خود وادار به گناه و معصیت کنند و هیچ دشمنى بدتر از آن نیست که براى سود و منفعت خود به ضرر تو راضی باشد.

برخی هم گفته‌اند: منظور گروهی بودند که قصد جهاد داشتند؛ اما زن و فرزندانشان مانع آنها شدند.[5]

به هر حال این آیه در بیان علت دشمنی بعضى از همسران و فرزندان مؤمنان با آنان می‌باشد؛ یعنی عداوت و دشمنی آنها نمی‌تواند علتی غیر از این داشته باشد که این زنان بی‌ایمان می‌‏خواهند شوهران خود را از اصل ایمان، و یا از اعمال صالحى که مقتضاى ایمان است؛ مانند انفاق در راه خدا و هجرت از دار الکفر، برگردانند و منصرف کنند، و از آن‌جا که شوهران زیر بار نمی‌‏روند، قهرا زنان با آنان دشمنى می‌‏کنند، و یا می‌‏خواهند کفر و معصیت‌‏هاى بزرگ؛ نظیر بخل و خوددارى از انفاق در راه خدا را بر آنان تحمیل کنند؛ چون دوست می‌‏دارند شوهران به جاى علاقه‌‏مندى به راه خدا، پیشرفت دین خدا و مواسات با بندگان خدا، به فرزندان و همسران خود علاقه‏‌مند باشند، و براى تأمین آسایش آنان از ارزش‌های الهی دست بردارند.

بر این اساس، خداى متعال بعضى از فرزندان و همسران را دشمن ایمان مؤمنان برشمرده، زیرا آنان شوهران و پدران خود را وادار می‌‏کنند تا دست از ایمان به خدا بردارند، و پاره‌‏اى اعمال صالح را انجام ندهند، و یا بعضى از گناهان کبیره را مرتکب شوند. و چه بسا مؤمنان در بعضى از خواسته‌‌‏هاى زن و فرزند به جهت محبتى که به آنها دارند از آنان اطاعت کنند.[6]

با این وجود، خدای متعال در ادامه‌ی آیه می‌فرماید: «وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ». اگر از آنها بگذرید و بپوشانید آنچه را که از آنها در گذشته سر زده و اظهار نکنید، و اگر از این کارشان برگشتند، و از کار خود پشیمان شدند و در مقام عذرخواهى برآمدند، و یا بعد از هجرت به شما پیوستند آنها را از خود نرانید، عفو و گذشت پیشه کنید، همان‌‌گونه که انتظار دارید خدا هم با شما چنین کند. این تذکر برای آن بود که مؤمنان به دلیل سنگ‌اندازی‌های گذشته همسران و فرزندانشان به مجازات و شکنجه آنان نپردازند.[7]

برخی از این بخش از آیه معنای عامی را استفاده کرده و گفته‌اند؛ یعنى اگر هرکسى بر شما ستم کرد و از او گذشتید و صرف نظر نمودید، خداوند به سبب این گذشت شما بسیارى از گناهان شما را می‌بخشد.[8]

خلاصه این‌که آیه‌ی شریفه در صدد بیان یک قانون کلی است و آن این‌که رفتار با زن و فرزند باید به گونه‌ای باشد که اگر تقاضاى کار غیر مشروعى کردند نباید از آنها اطاعت کرد، و در ضمن نباید با آنها برخورد خشن نمود که هر یکی سبب نابودی ایمان و دیگری سبب از هم گسستگی کانون خانواده خواهد بود.

بیان این نکته نیز ضروری است که این توصیه، اگرچه به ظاهر خطاب به مردان است؛ اما اختصاصی به مردان نداشته و زنان باایمان نیز نباید از شوهران بی‌ایمان خود در تمام امور اطاعت کنند، بلکه باید از آنان برحذر باشند، همان‌گونه که همسر فرعون که یکی از زنان برتر عالم بود، پیرو خواسته‌های شوهرش که دشمن ایمان او بود نشد.

 


[1]. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج‏19، ص 140، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش.

[2]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، تهرانی، شیخ آقابزرگ، تحقیق، قصیرعاملی، احمد، ج‏10، ص 24، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا؛ واحدی نیشابوری، اسباب النزول، ترجمه، ذکاوتی قراگزلو، علیرضا، ص 230، تهران، نشر نی، چاپ اول، 1383ش.

[3]. بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج‏12، ص 349، تهران، نهضت زنان مسلمان، 1361ش.

[4]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج‏10، ص 452، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.

[5]. همان.

[6]. طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏19، ص 307، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[7]. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏10، ص 452.

[8]. همان.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    797054 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    759109 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    683247 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    660368 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649618 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    602141 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580447 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    568810 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565359 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564663 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...