جستجوی پیشرفته
بازدید
23615
آخرین بروزرسانی: 1400/10/05
خلاصه پرسش
علم صرف و علم نحو چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
پرسش
علم صرف و نحو چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
پاسخ اجمالی

. «علم صرف» یکی از شاخه‌‌های ادبیات عرب بوده و دانشی است که در آن از چگونگی تغییر و دگرگون‌کردن کلمه به شکل‌‌های مختلف، برای به دست آوردن معانی متعدد بحث می‌شود. به عنوان مثال کلمه‌ا‌ی با ریشه صدق (راست‌گفتن) را می‌توانیم تبدیل به صادق، صدّیق، اصدق و ... کنیم، تا معانی راست‌‌گو، خیلی راست‌‌گو، راست‌‌گوتر و ... را از آن به دست آوریم.[1]

به بیان دیگر، صرف؛ یعنى ساختن کلمه‌‏ها، و براى ساختن هر چیز به: مواد، قالب و نمونه‏، و روش قالب‏‌گیرى، نیازمندیم؛ مثلا براى ساختن آجر به گل، قالب و روش خشت‌سازى، محتاجیم. در ساختن کلمه‏ها نیز؛ موادى می‌خواهیم که از کتاب لغت و از زبان عرب به دست می‌آوریم. قالب‌‏ها، صیغه و نمونه‌‏هایى می‌خواهیم که از همان وزن‏‌ها و باب‌‏ها هستند. و به قواعد ساختمان؛ ماضى، مضارع، امر، نهى و باب‌‏ها نیازمندیم‏.[2] بنابر این، موضوع علم صرف، بررسی «کلمات» به صورت مستقل و جدا از نقش آن‌ها در جمله و کلام و نیز اعراب و حرکت کلمات است.

  1. «علم نحو» نیز یکی دیگر از شاخه‌‌های ادبیات عرب است که کاربردش در شناخت نوع ارتباط کلمات و جمله‌ها با یکدیگر بوده و به شناخت قوانین الفاظ عرب از حیث اعراب و بنا می‌پردازد؛ یعنی دانشی است که به وسیله‌ی آن درستی یا نادرستی سخن عربی دانسته می‌شود.[3]

به بیان دیگر، علم نحو مربوط به ترکیب‌‏ها و حرکت‌‏ها است؛ یعنى این‌که چگونه کلمه‏‌ها را با چه حرکت و اعرابی با هم جمع کنیم تا بتوانیم یک عبارت معنادار را به مخاطب منتقل نماییم.

فعل و فاعل، مبتدا و خبر، اسم و فعل و حرف را چطور در کنار هم بگذاریم و چگونه در این ترکیب‌ها، آن کلمه‏ها را با چه ویژگی و حرکتی بخوانیم.

بنابر این، علم نحو در دو قسمت بحث می‌کند: اول حالت اعراب و بنای کلمه‌‏ها. دوم ترکیب کلمه‌‏ها با یکدیگر.

در قسمت اول از مبنى و معرب و از مفهوم اعراب، اقسام اعراب، علائم اعراب، اقسام معرب و عوامل اعراب، گفت‌وگو می‌شود. با شناختن این قسمت باید وضعیت آخر هر کلمه به دست بیاید؛ و در قسمت دوم آشنایی با جمله‌سازى و عبارت‌خوانی به دست می‌آید.[4]

بنابر این، علم صرف و علم نحو در کلیات مشترک‌اند؛ یعنی موضوع کلی آن دو زبان و ادبیات عرب است، و هدف کلی آن دو نیز درست سخن گفتن و نوشتن به زبان عربی است؛ اما در جزئیات با هم تفاوت دارند؛ یعنی موضوع علم صرف خصوص «کلمه» است، و موضوع علم نحو ترکیب کلمات است که به صورت «کلام(جمله)» جلوه‌گر می‌شود؛ و هدف از علم صرف، ساختن شکل‌‌های مختلف کلمات عربی به صورت صحیح است؛ و هدف از علم نحو ساختن جملات صحیح و شناختن جایگاه کلمات در جملات عربی است.

 


[1]. ر. ک: شرتونى، رشید، مبادی العربیة فی الصرف و النحو، ج 3، ص 8، قم، دار العلم، چاپ سوم، 1387ش.

[2]. ر. ک: صفائى حائرى، على، استاد و درس (صرف و نحو)، ص 88، قم، لیلة القدر، چاپ اول، 1381ش.

[3]. ر. ک: مدنى، علیخان بن احمد، الحدائق الندیة فی شرح الفوائد الصمدیة، ص 1، 51، قم، ذوی القربى، چاپ اول، بی‌تا.

[4]. ر. ک: استاد و دروس، ص 181- 182.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها