جستجوی پیشرفته
بازدید
3740
آخرین بروزرسانی: 1400/11/25
خلاصه پرسش
فعل معلوم چگونه به فعل مجهول تبدیل می‌شود و چه تفاوتی در معنای آن به وجود می‌آورد؟
پرسش
فعل معلوم چگونه به فعل مجهول تبدیل می‌شود و چه تفاوتی در معنای آن به وجود می‌آورد؟
پاسخ اجمالی

افعال بر اساس «مشخص و نامشخص ‌بودن فاعل» به دو نوع معلوم و مجهول تقسیم می‌شوند:

فعل معلوم

فعل معلوم آن است که فاعل آن مشخص و معلوم باشد، مانند نَصَرَ زیدٌ یعنی زید یاری نمود. البته گاهی فاعل به صورت اسم ظاهر ذکر می‌شود و گاهی ضمیری مقدر است که با قرینه‌‌ مشخص می‌شود.

فعل مجهول

فعل مجهول آن است که فاعل آن مشخص و معلوم نباشد، مانند نُصِرَ زیدٌ، یعنی زید مورد یاری قرار گرفت.

تبدیل فعل معلوم به مجهول

الف) ماضى مجهول: براى مجهول‌کردن فعل ماضى معلوم یکى از سه قاعده وجود دارد:

  1. حرف اول فعل، مضموم می‌شود و حرف ما قبل آخر آن، مکسور خواهد شد؛ مانند فعل «ضَرَبَ» که به «ضُرِبَ» تبدیل می‌شود.
  2. در آن دسته از باب‌‏هاى افعال مزید که با حرف«تاء» آغاز می‌شوند؛ مثل «تَفَعَّلَ»، «تَفاعَلَ»، «تَفَعْلَلَ»، علاوه بر حرف اول، حرف دوم هم مضموم می‌شود و مانند مورد قبل، حرف ما قبل آخر مکسور خواهد شد؛ مثل: تُفُعِّلَ و تُدُحْرِجَ و در باب تَفاعَلَ مانند «تَعاهَدَ» به دلیل ضمه، الف هم قلب به واو می‌‏شود: «تُعُوهِدَ».
  3. در باب‏هایى که حرف اول آن، همزه‌ی وصل(همزه‏‌اى که در وسط کلام می‌افتد) است؛ مانند: افْتَعَلَ، اسْتَفْعَلَ، انْفَعَلَ،... علاوه بر همزه، اولین حرف حرکت‌دار بعد از آن نیز مضموم می‌‏شود و مانند دو مورد قبل، حرف ما قبل آخر، مکسور خواهد شد، مانند «اسْتَفْعَلَ» که مجهول آن «اُسْتُفْعِلَ‏» می‌‌باشد.[1]

ب) مضارع معلوم: براى مجهول کردن مضارع معلوم و در همه موارد، حرف اول که حرف مضارع نامیده می‌‌شود را مضموم و حرف ما قبل آخر موجود در فعل، مفتوح می‌‌شود؛ مانند فعل «یَضْرِبُ» که به «یُضْرَبُ»، «یُکْرِمُ» که به «یُکْرَمُ» و «یَسْتَخْرِجُ» که به «یُسْتَخْرَجُ» تبدیل می‌‌شود.[2]

البته تمام این قواعد در صیغه‌های مفرد بوده، و صیغه‌های بعدی با معیار قرار گرفتن‌ آنها تبدیل خواهند شد.


[1]. صفایى حائرى، على، استاد و درس( صرف و نحو)، ص 122 – 123، قم، لیلة القدر، چاپ اول، 1381ش.

[2]. همان، ص 125.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها