جستجوی پیشرفته
بازدید
4979
آخرین بروزرسانی: 1400/10/28
خلاصه پرسش
تخصیص اکثر به چه معنا است؟
پرسش
تخصیص اکثر به چه معنا است؟
پاسخ اجمالی

نخست به نمونه و مثالی واضح برای «تخصیص اکثر»، اشاره می‌کنیم:

فردی از فرزندش می‌خواهد که هدیه‌ای برای تمام بستگانش تهیه کند و سپس به تدریج نام افرادی را می‌برد و آنها را از شمول هدیه خارج می‌کند، تا آن‌که شمار افراد استثناشده به بیش از نیمی از تعداد تمام بستگان برسد که چنین درخواست و استثنایی در نگاه مردم چندان جالب به نظر نمی‌‌رسد.

در دانش دینی، همین موضوع با عنوان «قبیح‌بودن تخصیص اکثر» با نگاهی دقیق‌تر و به عنوان شیوه‌ای در استنباط احکام مورد بررسی قرار گرفته است.

تعریف تخصیص

تخصیص‏ عبارت است از خارج‌نمودن بعضى از افراد موضوع از تحت شمول حکم که براى عام ثابت است، یا ممتاز کردن بعضى از افراد تحت شمول یک حکم، بعد از این‌که موضوعا داخل هستند؛ یعنى عنوان «عام» فى نفسه شامل آنها هم می‌شود، لکن توسط تخصیص و تبصره، این افراد را از تحت حکم عام بیرون می‌‏بریم.

به بیان دیگر، اگر موردی از نظر موضوع، داخل در مخصَص و از نظر حکم خارج از آن باشد، آن‌را تخصیص گویند. به عنوان مثال شارع می‌گوید: در ماه رمضان بر هر مکلفی روزه گرفتن واجب است، مگر مسافر. در این‌جا مسافر هم مکلف بوده و داخل در هر مکلفی است، پس موضوع «هر مکلف» شامل «مسافر» هم می‌شود؛ اما حکم وجوب روزه بر او تشریع و تنجیز نشده است و چنین اخراجی را تخصیص گویند.[1]

تخصیص اکثر

بر اساس این تعریف، تخصیص اکثر آن است که متکلم، اول عامى را بگوید، سپس اکثریت افرادش را از تحت عام اخراج حکمى کند. مانند این‌که بگوید «اکرم العلماء الّا علماء الصرف و النحو و الکلام و الاصول و الرجال و ...». در این‌جا اکثر علما از حکم عام که اکرام باشد را خارج کرده و فقط علماى فقه در تحت آن می‌ماند.

مشهور اصولیون، تخصیص اکثر را مصداقى از تخصیص مستهجن دانسته و آن‌را ناپسند و قبیح می‌شمارند.[2]

در برابر تخصیص اکثر تخصیص‌های دیگری هم وجود دارد؛ مانند:

  1. تخصیص اقل: تخصیص اقل آن است که به واسطه‌ی تخصیص یک یا دو نفر یا سه درصد را خارج کند که در صورت نیاز به تخصیص، بهترین نوعش همین است.
  2. تخصیص کثیر: تخصیص کثیر آن است که به واسطه‌ی تخصیص، جمع کثیرى را خارج کند، مثلا 40 درصد را.
  3. تخصیص قلیل: تخصیص قلیل آن است که به واسطه‌ی تخصیص جمع اندکی را خارج کند مثلا 10 درصد.[3]

 


.[1] حکیم، محمد تقی، اصول العامة للفقه المقارنة، ص 88، آل البیت(ع)، چاپ دوم. نقل از، ولایی، عیسی، فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول، ص، 142، نشر نی، تهران، چاپ اول، 1374ش.

[2]. مرکز اطلاعات و مدارک اسلامى، فرهنگ نامه اصول فقه، ص 288، قم، دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم، معاونت پژوهشى، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، چاپ اول، 1389ش.‏

[3]. قلی‌زاده، احمد، واژه شناسى اصطلاحات اصول فقه، ص 72- 73، تهران، بنیاد پژوهشهاى علمى فرهنگى نور الاصفیاء، چاپ اول، 1379ش.‏

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها