جستجوی پیشرفته
بازدید
2223
آخرین بروزرسانی: 1401/12/27
خلاصه پرسش
چرا خداوند در پاسخ به گمراهانی که از خدا می‌خواهند تا گمراه‌کنندگانشان را دچار عذاب شدیدتر و دو چندان کند، پاسخ می‌دهد که تمامتان دچار عذاب شدید خواهید شد؟
پرسش
با سلام. منظور از عذاب دو چندان در آیه 38 اعراف چیست؟ دو برابر نسبت به چه چیزی؟ و این که مگر می‌شود کسی عذاب شود و مقدار آن را نداند؟
پاسخ اجمالی

«قالَ ادْخُلُوا فی‏ أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِی النَّارِ کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَکُوا فیها جَمیعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ وَ لکِنْ لا تَعْلَمُونَ»؛[1]

این آیه به بیان بعضی از حالات پس از مرگ کفار و مشرکان می‌پردازد:

 خداوند به آنها می‌گوید: شما با جنیان و آدمیان از امت‌های گذشته‌ که به دین و آیین شما بودند، داخل آتش شوید. هر جماعتى وارد عذاب می‌شوند، به دوزخیان دیگر ناسزا می‌گویند تا همگی وارد جهنم شوند. آن‌گاه گناه‌کاران رده دوم برای پیشینیان و پیشوایانی که باعث گمراهی آنها شدند تقاضای عذاب دو برابر و شدیدتر نسبت به خود را دارند؛ اما خداوند به آنان می‌گوید که همه شما دچار عذاب شدیدتر و چند برابر خواهید شد.

بنابر این، معناى آیه به تفصیل این‌گونه است:

 «حَتَّى إِذَا ادَّارَکُوا»، تا آن‌که نسل قبلى و بعدى در دوزخ با هم جمع شدند و مشاجره را به راه انداختند.

«قالَتْ أُخْراهُمْ». نسل بعدى که یا به حسب مرتبه و یا به حسب زمان پیرو نسل‌ها و یا رده‌های بالاتر بودند، به سران، نیاکان و پدرانى که راه گمراهی را براى آنان هموار کرده بودند، خواهند گفت که شما ما را گمراه کردید، و از خداوند می‌خواهند که عذابشان را شدیدتر از عذاب دیگران قرار دهد:

«رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ»؛ (خدایا عذاب ایشان را دو برابر عذاب ما کن)؛ چون هم خود گمراه بودند و هم باعث گمراهى ما شدند.

این‌جا است که خداى متعال خواهد فرمود: «لکلٍّ ضعف»، عذاب شدید و دو برابر را هم براى اوّلی‌ها و هم برای آخری‌ها در نظر خواهیم گرفت.

براى اولی‌ها، چون که هم خودشان گمراه بودند و هم دیگران را در گمراهى کمک کردند؛ اما براى شما، از این جهت که هم خودتان گمراه بودید و هم با گمراهى خود به گمراه ماندن آنان کمک کردید؛ زیرا حرف‌هایشان را پذیرفته و به خواسته‌هایشان ترتیب اثر داده، و با پیوستن به آنان باعث سیاهى لشکر آنان شدید[2] و این‌گونه بود که آنان دچار غرور و اعتماد کاذب شده و در گمراهی خود غوطه‌ورتر شدند.

این آیه در صدد آن است که به عموم مردم بگوید که شما نمی‌توانید از زیر بار تکلیف شانه خالی کنید و تنها با استناد به این‌که دیگران سبب گمراهی شما بودند، از عذاب خداوند بگریزید؛ زیرا شما نیز باید دقت بیشتری می‌داشتید و نباید در مسیر گمراهی حرکت می‌کردید و پشتوانه سران گمراهی قرار می‌گرفتید.


[1]. اعراف، 38.

[2]. ر. ک: طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏8، ص 113، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1417ق؛ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ‏7، ص 204- 205، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    797054 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    759109 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    683247 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    660368 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649618 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    602141 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580447 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    568810 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565359 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564663 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...