جستجوی پیشرفته
بازدید
2007
آخرین بروزرسانی: 1402/05/21
خلاصه پرسش
شب و روز، ‌مخصوص زمین و برخی سیارات است، پس چرا خداوند در سوره نازعات می‌فرماید که بعد از آفرینش آسمان‌ها، شبش را تاریک و روزش را روشن نمودیم؟ مگر تمام آسمان‌ها شب و روز دارند؟
پرسش
سلام؛ چرا خداوند در آیه 29 سوره نازعات می‌فرماید: شب آسمان را تاریک گرداندیم. آیا درست است که برای آسمان شب و روز قائل شویم؟!
پاسخ اجمالی

«وَ أَغْطَشَ لَیْلَها وَ أَخْرَجَ ضُحاها»؛[1] شبش را تاریک و روزش را روشن گردانید.

خداوند بعد از بیان آفرینش آسمان‌ها اعلام می‌کند که شب آسمان‌ها را تاریک و روزش را روشن قرار داد. از طرفی می‌دانیم که روز و شب مخصوص برخی سیاراتی است که با گردش به دور خود، گاه در مقابل منبع نور قرار گرفته و سطحشان روشن می‌شود و هرگاه در جهت مقابل نور قرار گرفتند، تاریکی آنها را فرا می‌گیرد و چنین سیاراتی، بخش بسیار بسیار کوچکی از جهان هستی را تشکیل می‌دهند.

اکنون این پرسش مطرح می‌شود که چرا خداوند در این آیه به گونه‌ای سخن گفته است که گویا تمام پهنه‌ی آسمان‌ها نیز دارای شب و روزند؟!

در پاسخ، می‌توان احتمالاتی را مطرح کرد:

  1. این آیه، ناظر به همان شب و روز زمین است، و اگر قرآن، آن‌دو را به آسمان نسبت داد، برای این است که مبدأ و منشأ اصلى پیدایش شب و روز از آسمان سرچشمه می‌گیرد و این خورشید است که روز و شب زمین را به وجود می‌آورد.[2]
  2. اگر در فضای نامتناهی آسمان‌ها سیر کنیم، بخش‌های وسیعی از آن‌جا به دلیل دوری از ستارگانی که منبع نورند، در تاریکی مطلق و یا نسبی قرار دارند و در مقابل، ستارگان نورانی و نیز فضای وسیعی از اطراف آنها درخشنده و روشن است؛ از این‌رو می‌توان در مورد آنها نیز تعبیر شب و روز را به کار برد. به عبارت دیگر، معنای آیه این خواهد شد که بخش‌های وسیعی از آسمان را روشن و بخش‌های وسیع دیگری را تاریک قرار دادیم.
  3. این احتمال قوی نیز وجود دارد که «شب» را در این آیه، ناظر به «ماده تاریک» و «انرژی تاریک» بدانیم. به این معنا که امروزه بر اساس یافته‌های دانشمندان ثابت شده است که بیش از 95% جهان هستی، ماده‌ها و انرژی‌های تاریکی هستند که با هیچ تلسکوپی قابل مشاهده نبوده و هیچ فضاپیمایی نمی‌تواند تصویری از آنها بردارد و تنها به دلیل آثاری که از خود برجا می‌گذارند قابل اثبات هستند. در مقابل، تمام آنچه قابل مشاهده است، کمتر از پنج درصد حجم آسمان‌ها را تشکیل می‌دهد.

از آن‌جا که وجود چنین واقعیتی هنگام نزول قرآن برای همگان قابل اثبات نبود، ‌خداوند از تعابیر رایج شب و روز -که نشانی از تاریکی و روشنایی بود- استفاده کرد.

در این صورت، معنای آیه آن خواهد شد که خداوند هنگام خلقت آسمان‌ها، ماده تاریکی را در آن پنهان کرد و بخشی از آن‌را نیز روشن و قابل مشاهده قرار داد.


[1]. نازعات، 29.

[2]. ر. ک: طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏20، ص 190، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417 ق؛ رشید الدین میبدی، احمد بن ابی سعد، کشف الأسرار وعدة الأبرار، تحقیق، حکمت‏، علی اصغر، ج ‏10، ص 371، تهران، امیر کبیر، چاپ پنجم، 1371 ش.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    797054 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    759109 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    683247 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    660368 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649618 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    602141 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580447 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    568810 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565359 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564663 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...