جستجوی پیشرفته
بازدید
2507
آخرین بروزرسانی: 1402/05/03
خلاصه پرسش
قرآن کریم در آیه‌‌ای می‌فرماید: اگر غذای موجود در منزل خودتان را بخورید، گناهی مرتکب نشده‌اید! آیا این توضیح واضحات نیست؟!
پرسش
قرآن کریم در آیه‌ی 61 سوره نور می‌فرماید، بر شما گناهی نیست که از منزل خود غذا بخورید. این‌که توضیح واضحات است. منظور آیه چیست؟
پاسخ اجمالی

 

این پرسش، ناظر به آیه 61 سوره نور است که خداوند در آن می‌فرماید: شما می‌توانید در شرایط معین و بدون اجازه از غذای موجود در خانه‌های یازده گروه استفاده کنید:

«...و بر شما حرجى نیست اگر از خانه خود، خانه پدرتان، خانه مادرتان، خانه برادرتان، خانه خواهرتان، خانه عموی‌تان، خانه عمه‌تان، خانه دایی‌تان، خانه خاله‌‏تان، خانه‌‏اى که کلیدش نزد شما است، و یا خانه دوستانتان چیزى بخورید...».[1]

پرسشی که در مورد این آیه مطرح می‌شود آن است که چرا خداوند به مجاز بودن خوردن غذا در خانه خود - که توضیح واضحات است - تصریح نموده؛ اما مجاز بودن استفاده از غذای موجود در خانه فرزندان سخنی به میان نیاورده است، با آن‌که جا داشت در ردیف دیگر نزدیکان، ابتدا فرزندان را بیان کند؟!

در پاسخ به این پرسش، برخی از مفسران معتقدند: منظور از «بیوتکم»(خانه خود) در آیه شریفه، همان خانه فرزندان است و خداوند خانه فرزند را مانند خانه والدین او به شمار آورد؛ زیرا فرزند - مانند مال - نتیجه‌ی زحمت‌های آنان است.

در همین زمینه، رسول خدا(ص) فرموده است:

پاک‌ترین چیزى که مؤمن می‌خورد، از کسب و سرمایه خویش است. فرزند هم سرمایه او است. به همین جهت است که خداوند در موقع ذکر خانه خویشان، خانه فرزندان را ذکر نکرده است.[2]

البته برخی می‌گویند: منظور از «بیوتکم» در آیه، منزل همسران انسان است؛ چرا که آن‌جا نیز مانند منزل خود انسان است.[3]

نتیجه می‌گیریم وقتی خدای متعال، نزدیکان و خویشانی را برمی‌شمرد و اجازه خوردن غذا در خانه‌های آنان را صادر می‌فرماید؛ اما سخنی از خانه فرزندان به میان نمی‌آورد، دلیلش آن است که فرزندان از دیگر خویشاوندان نزدیک‌ترند و گویا دیگر هیچ نیازی به نام بردن از آنها نیست.[4] و از خانه‌های آنان با تعبیر «بیوتکم» یاد کرد تا مردم بدانند که غذا خوردن در خانه فرزندان، مانند غذا خوردن در خانه خود انسان است.

گفتنی است؛ صرف نظر از اختلاف‌نظری که میان مفسران در مورد تفسیر آیه وجود دارد، می‌توان از ظاهر آیه برداشت کرد که اولا: هدف از این اجازه‌دادن، آن است که همبستگى و صمیمیت در میان خویشاوندان و دوستان به مرحله‌‏اى برسد که گویى همه در مال یکدیگر شریک‌اند و هیچ‌گونه اختلاف و دوگانگی از این لحاظ میان آنها وجود ندارد. ثانیا: غذا خوردن این افراد از خانه‌‏هاى یکدیگر مشروط به این نیست ‌که با هم بخورند و یا به تنهایی؛ بلکه به واسطه کمال صمیمیت و همبستگى، می‌‏توانند در آن‌جا تنهایی و یا دسته‌جمعى غذا بخورند. ثالثا: لازم است یک شرط رعایت شود و آن این‌که از حدود متعارف خارج نشده و در خوردن غذا از خانه‌های یکدیگر اسراف نکنند.[5]


[1]. «... وَ لا عَلى‏ أَنْفُسِکُمْ أَنْ تَأْکُلُوا مِنْ بُیُوتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ آبائِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أُمَّهاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ إِخْوانِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخَواتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَعْمامِکُمْ أَوْ بُیُوتِ عَمَّاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخْوالِکُمْ أَوْ بُیُوتِ خالاتِکُمْ أَوْ ما مَلَکْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدیقِکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْکُلُوا جَمیعاً أَوْ أَشْتاتا...».

[2]. ر. ک: طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ‏7، ص 245، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372 ش؛ فخر الدین رازی، ابو عبد الله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج ‏24، ص 422، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420 ق؛ سور آبادی، ابو بکر عتیق بن محمد، تفسیر سور آبادی، تحقیق، سعیدی سیرجانی، علی اکبر، ج ‏3، ص 1693، تهران، فرهنگ نشر نو، چاپ اول، 1380 ش.

[3]. ر. ک: مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏7، ص 245؛ قمی نیشابوری، نظام الدین حسن بن محمد، غرائب القرآن و رغائب الفرقان، محقق، عمیرات، شیخ زکریا، ج ‏5، ص 213، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، 1416 ق.

[4]. مفاتیح الغیب، ج ‏24، ص 422.

[5]. ر. ک: مترجمان، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تحقیق، ستوده، رضا، ج ‏17، ص 174،(پاورقی)، تهران، فراهانی، چاپ اول، 1360 ش.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    797054 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    759109 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    683247 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    660368 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    649618 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    602141 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580447 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    568810 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565359 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564663 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...