جستجوی پیشرفته
بازدید
86866
آخرین بروزرسانی: 1402/06/15
خلاصه پرسش
خداوند در قیامت با چه کسانی سخن نمی‌گوید و به آنها با نگاه محبت نمی‌نگرد؟
پرسش
خداوند در قیامت با چه کسانی سخن نمی‌گوید و به آنها نگاه نمی‌کند؟
پاسخ اجمالی

در آیات قرآن صریحا به این موضوع اشاره شده است که برخی گناهان چنان زشت و قبیح‌اند که خداوند در قیامت با مرتکبان آنها سخن نمی‌گوید و نگاه مهربانانه‌ای به آنها ندارد:

  1. «إِنَّ الَّذینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتابِ وَ یَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلیلاً أُولئِکَ ما یَأْکُلُونَ فی‏ بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیم»؛[1] کسانی که کتابى که خدا نازل کرده است را پنهان می‌دارند، تا بهاى اندکى بستانند، شکم‌‌‌هاى خود را جز از آتش انباشته نمی‌سازند. و خدا در روز قیامت با آنها سخن نمی‌گوید و پاکشان نسازد و بهره‌ی آنها عذابى دردآور است.

این آیه اشاره به افرادی دارد که چون واسطه‌ی در ابلاغ و رساندن آیین و دستورات الهی هستند، باید آن‌را آن‌گونه که از جانب خدا نازل شده اعلام نمایند؛ اما اگر با انگیزه‌‌های نفسانی که جلب رضایت عوام و متنفذین است آن‌را اعلام نکنند، و یا تحریف نمایند، اینان آیات الهی را کتمان کرده‌‏اند. اینها به غیر از رضایت خدا و سعادت خلق، هر چه از این معامله به دست آرند بهای اندک است.

به عبارت روشن‌تر، این آیه می‌فرماید تمام کسانى که احکام خدا و حقایق مورد نیاز مردم را از آنها کتمان کنند و برای کسب مقام و یا به دست آوردن ثروتى مرتکب این خیانت بزرگ شوند، باید بدانند که حقیقت گرانبهایى را به بهاى ناچیزى فروخته‌‏اند؛ زیرا حق‌پوشى اگر با تمام دنیا مبادله شود باز مرتکب شونده‌ی آن، ضرر و زیان کرده است.[2]

  1. «إِنَّ الَّذینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلیلاً أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ»؛[3] کسانى که عهد خدا و سوگندهاى خود را به بهایى اندک می‌فروشند در آخرت هیچ نصیبى ندارند و خدا در روز قیامت با آنان سخن نمی‌گوید، به آنان نگاه نمی‌‌کند، آنها را پاکیزه نمی‌‌سازد. و برایشان عذابى دردآور است. خداوند در این آیه، به مجازات شدید پیمان‌شکنان اشاره می‌کند.

روشن است که منظور از سخن نگفتن خداوند سخن با زبان نیست؛ زیرا خداوند از جسم و جسمانیات پاک و منزه است، بلکه منظور سخن گفتن از طریق الهام قلبى و یا ایجاد امواج صوتى در فضا است، مانند سخنانى که موسی(ع) از شجره‌ی طور شنید.[4]

ممکن است منظور این باشد که خدای متعال اصلا با آنها حرف نمی‌زند و حساب آنان با کلام ملائکه است و خدا ملائکه را امر می‌کند که آنها را ذلیل و خوار بدارند.[5]

به هر حال، هر فردی که مرتکب گناهی شود، باید انتظار آن‌را داشته باشد که در روز قیامت با بی‌مهری خداوند روبرو شود و هرچه گناه بزرگ‌تر باشد، خشم خدا نیز بیشتر خواهد بود. در همین راستا روایات فراوانی وجود دارد که هر کدامشان تعدادی از گناه‌کارانی را معرفی می‌کند که احتمال کمتری وجود دارد تا آنان مورد لطف و رحمت خداوند قرار گیرند.[6] در این‌جا بدون بررسی سندی به برخی از این روایات خواهیم پرداخت:

  1. رسول خدا(ص): خداى متعال در روز قیامت با سه طایفه سخن نمی‌گوید، نگاهشان نمی‌کند، آنها را پاک نمی‌گرداند و آنان را به عذاب دردناک گرفتار خواهد نمود: پیرمرد زناکار، پادشاه ستمگر و فقیر متکبر و خودخواه.[7]
  2. امام صادق‌(ع): خداى متعال روز قیامت با سه طایفه سخن نمی‌گوید: آن‌که بدون مجوزی از طرف خداوند، ادعای امامت کند، کسی که منکر امام بر حق شود، و کسی که معتقد باشد این دو نفر بهره‌ای از اسلام دارند.[8]
  3. سه گروه‌اند که در قیامت خدا با آنان سخن نمی‌گوید ...: پیرمرد زناکار، فرد دیوث، و زن شوهردار زناکار. [9]
  4. رسول خدا(ص): خداى متعال روز قیامت با سه طایفه سخن نمی‌گوید ...: فردى که بیعتش تنها برای رسیدن به منافع دنیوی باشد که اگر به خواسته‌‏اش رسید، به بیعتش وفادار بوده و گرنه پیمان می‌شکند و مردى که هنگام فروش به خدا سوگند یاد کند که این جنس را به فلان مبلغ خریده‌‏ام و مشترى نیز به گمان راست‌گویی او، آن جنس را بخرد، ولى در حقیقت، آن جنس را به آن مبلغ ادعایی نخریده باشد! و مردى که در بیابانی آب زیادتر از مصرف خودش داشته باشد؛ اما آن‌را از رهگذران(تشنه) دریغ نماید.[10]
  5. رسول خدا(ص): خداوند با سه گروه سخن نمی‌گوید: کسی که جز با منت، هیچ انفاقی نمی‌کند، کسی که با تکبر دامن‌کشان راه می‌رود، کسی که از کالاى خود با سوگند تبلیغ می‌کند.[11]
  6. پیامبر اکرم(ص): خداوند روز قیامت با سه طایفه سخن نمی‌گوید ...: کسی که دامنش را از روی خودبزرگ‌بینی بر زمین رها می‌کند، کسی که جنس و متاعش را به دروغ می‌ستاید، و مردى که با چهره‌ی گشاده با تو روبرو می‌‏شود، ولى دلش نسبت به تو پر از کینه است. [12]
  7. خداى متعال با سه طایفه سخن نمی‌‌گوید، و نگاهشان نمی‌کند: حاکم ستمگر، پیرمرد زناکار و عابد متکبر. [13]
  8. امام صادق(ع): روز قیامت خداوند با سه کس سخن نمی‌گوید و به آنان نگاه نمی‌‏کند و آنان را پاک نمی‌‏گرداند و عذاب دردناکى خواهند داشت: کسى که موى سفید خود را بکند، و کسى که خودارضایی کند، و مردی که خود را در اختیار همجنس‌گرایان قرار دهد.[14]
  9. پیامبر(ص): چهار گروه هستند که خداوند در روز قیامت نظر رحمت به آنها نمى‌کند کسانی که مورد عاق والدین قرار گرفتند، منت‌گذار، تکذیب کنندگان قدر الهى، کسی که شراب می‌نوشد.[15]
  10. امام سجاد(ع): سه طایفه هستند که خدا در روز قیامت نظر مرحمت به آنان نخواهد داشت و آنان را پاک و پاکیزه نمی‌‌کند و براى آنها عذاب دردناکى خواهد بود: آن کسى که از ما اهل‌بیت نباشد و خود را در بین خانواده ما داخل کند. آن کسى که از خانواده ما باشد و خود را از بین ما خارج نماید و آن کسى که بگوید این دو فرد را از اسلام بهره و نصیبى خواهد بود.
  11. پیامبر اسلام(ص): پنج گروه هستند که روز قیامت نگاهشان نمی‌کند، آنانی که هنگام عبادت‌های شبانه خوابند و هنگام عبادات روزانه در غفلت به سر می‌برند، با چیزهای شوم(مانند آلات قمار) بازی می‌کنند، شراب می‌خورند و با دشنام‌دادن به پدران و مادران شادی می‌کنند![16]
  12. رسول خدا(ص): «بدترین مردم کسانی هستند که مؤمنان را دشمن داشته و مؤمنان نیز آنان را دشمن بدارند، و نیز سخن‌چینان، آنانی که بین دوستان جدایی می‌افکنند، آنانی که برای پاک‌دامنان گناه می‌تراشند. خداوند در روز قیامت به چنین افرادی نمی‌نگرد و ...[17]
  13. امام صادق(ع): سه گروه هستند که خدا روز قیامت نگاهشان نمی‌کند ...: مردان دیوث، افراد بدزبانی که همواره در حال ناسزاگفتن به دیگران هستند، کسانی که از مردم کمک می‌خواهند با آن‌که خود سرمایه کافی دارند.[18]
  14. پیامبر(ص): «خداوند در روز قیامت به دو گروه نظر رحمت نمى‏کند، کسی که ارتباط با خویشاوندانش را ترک نماید و کسی که همسایه خود را آزار دهد.[19]

و ...

همان‌گونه که مشاهده کردید، در روایات بالا، مدعیان ناحق امامت، منکران امام برحق، پیرمردان و زنان شوهردار زناکار، سوء استفاده‌کنندگان از وابستگی به اهل‌بیت(ع)، همسایه‌آزاران، قطع‌ ارتباط کنندگان با خویشاوندان، افراد منافق و دوچهره، سخن‌چینان و تفرقه‌افکنان، افراد بی‌غیرت و دیوث،[20] کینه‌ورزان نسبت به مؤمنان، مدعیان دروغین تنگدستی، افراد عاق والدین، حاکمان ستمگر، عابدان متکبر، منت‌گذاران هنگام انفاق، فروشندگان دروغگو، فقیران متکبر، منحرفان جنسی، شرابخواران، قماربازان و ... از جمله افرادی به شمار آمده‌اند که خداوند با آنان با نگاه رحمت خویش نمی‌نگرد و سخن نمی‌گوید و این کنایه از آن است که چنین کسانی کمتر از دیگران شایسته‌ی رحمت بوده، زیرا پروردگار بر آنان غضب کرده و آنان را از لطف خود دور نموده است.

گفتنی است که این روایات در صدد بیان تمام مصادیق نبوده، بلکه بسیاری از آنها ممکن است با توجه به شرایط پیرامونی و مخاطبان خاص باشد؛ از این‌رو نباید گفت که دیگر گناهان به خشم خدا نخواهد انجامید؛ اما در طرف مقابل، توبه و کارهای شایسته می‌تواند اثر منفی این گناهان را تا حدودی بزداید.


[1]. بقره، 174.

[2]. طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، ج ‏2، ص 47، تهران، شرکت سهامی انتشار، چاپ چهارم، 1362ش؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏1، ص 591، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.

[3]. آل عمران، 77.

[4]. تفسیر نمونه، ج ‏2، ص 627.

[5]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، تهرانی، شیخ آقابزرگ، تحقیق، قصیرعاملی، احمد، ج 2، ص 507، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.

[6]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 64، ص 298، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق.

[7]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 311، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[8]. همان، ج 1، ص 373.

[9]. همان، ج ‏5، ص 537.

[10]. کراجکی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق، مصحح، حسینی، احمد، ص 49، تهران، المکتبة المرتضویة، چاپ دوم، 1353ش.

[11]. همان، ص 184.

[12]. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 110، قم، شریف رضی، چاپ چهارم، 1412ق.

[13]. ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسی، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر المعروف بمجموعة ورام، ج 2، ص 121، قم، مکتبة الفقیه، چاپ اول، 1410ق.

[14]. خصال، ج 1، ص 106؛ بحار الانوار، ج 73، ص 106؛ وسائل الشیعة، ج 2، ص 131، قم، مؤسسة آل البیت (ع)، 1409ق.

[15]. خصال، ج ‏1، ص 203.

[16]. کراجکی، محمد بن علی، معدن الجواهر و ریاضة الخواطر، محقق، مصحح، حسینی، احمد، ص 49، تهران، المکتبة المرتضویة، چاپ دوم، 1353ش.

[17]. شیخ طوسی، محمد بن حسن‏، الامالی، ص 462، قم، دار الثقافة، چاپ اول، 1414ق.

[18]. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی‏، محقق، مصحح، رسولی محلاتی، هاشم‏، ج 1، ص 178 – 179، تهران، المطبعة العلمیة، چاپ اول، 1380ق.

[19]. پاینده، ابو القاسم‏، نهج الفصاحة(مجموعه کلمات قصار حضرت رسول ص)، ص 165، تهران، چاپ چهارم، 1382ش.

[20]. ر. ک: «بی‌غیرتی برخی از شوهران نسبت به بدحجابی زنان»، 48213.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    799288 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    762653 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685750 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661275 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    650043 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603378 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580640 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    574987 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565643 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564880 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...