جستجوی پیشرفته
بازدید
19662
آخرین بروزرسانی: 1394/01/22
خلاصه پرسش
آیا کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم، تغییر یافته و تحریف شده و انگیزه این تحریفات چیست؟
پرسش
شنیدم که در کتب بخاری، مسلم و دیگر کتب مورد وثوق اهل سنت چندین حدیث وجود دارد که شیعیان مدعی آن هستند، اما وقتی به کتب مذکور مراجعه نمودم اثری از احایث مذکور را نیافتم. وقتی با یک عالم شیعه در میان گذاشتم که چرا احادیثی را که مدعی بودن آنها در کتب مذکورید وجود ندارد؟ در پاسخ جواب دادند که دولت سعودی و نیز ناشران این دولت این احادیث را از کتب مذکور حذف نموده اند. من باور دارم که این مطلب نامعقول است. آخر چرا یک دولت اسلامی یا یک مکان اسلامی چنین عملی را انجام می دهند؟ آیا هیچ سند و برهانی مبنی بر این که آنها این احادیث را از کتب مذکور حذف نموده باشند وجود دارد؟ آیا هیچ دلیل و مدرکی مبنی بر آن که مترجمان اجازه ترجمه این احادیث را از عربی به انگلیسی نداشته اند وجود دارد؟ این اتهام خیلی عجیبی است. اما اگر شما دلیل و مدرکی در این خصوص داشتید لطفاً ضمن ذکر آن، نسخه طبع و نشر و نیز متونی که احادیث مورد نظر را داراست و نیز آنچه که علمای شیعه بدان معتقدند که تغییر نموده است را برای آگاهی و روشن شدن حقیقت برای اهل سنت بیان فرمایید؟
پاسخ اجمالی

در ابتدای پاسخ بیان این نکته ضروری است که در طرح یک پرسش باید جوانب آن دقیقاً اعلام شود که در سؤال شما به این نکته، دقت نشده و به عنوان نمونه، بیان نشده که کدام یک از دانشمندان شیعه و در کدام کتاب و یا مقاله خود ادعا نموده اند که احادیثی در نسخه های قدیمی صحاح سته وجود داشته و اکنون اثری از آنها نیست و بر فرض که چنین ادعایی نیز مطرح شده باشد، سزاوار بود که شما دقیقاً آن روایت ادعا شده را بیان می کردید، تا بتوانیم پاسخی نسبتاً دقیق خدمتتان عرضه کنیم.

 

اما به هر حال، اجمالاً می دانیم که برخی پژوهشگران شیعی، چنین ادعایی را مطرح کرده و دلایلی را نیز در این زمینه ارائه نموده اند و به عنوان نمونه، اظهار می دارند که قسمتی از متن صحیح بخاری که صریحاً مخالفت خلیفه دوم با فرمان پیامبر اکرم (ص) را می رساند، حذف شده است. در این زمینه مؤسسه تحقیقاتی ولی عصر (عج)، تصاویر نسخه های مختلف صحیح بخاری که جابجایی در آن انجام شده است را نیز ارائه کرده است.

 

البته، اکنون با توجه به حفظ نسخه ها در کتابخانه های مختلف و داشتن میکروفیلم و تصاویر دیجیتالی آنها، احتمال تحریف کمتر شده و یا به زودی برملا خواهد شد، بر این اساس، نمی توان مدعی تحریفات گسترده در سال های اخیر شد، اما در گذشته که چنین امکانی وجود نداشت، تنها راهی که بتوانیم احتمال تحریف را در نسل های گذشته اثبات کنیم، منحصر به آن است که یا نسخه های مختلف را با هم تطبیق داده و یا مشاهده کنیم در کتاب های معتبر دیگر، به مطلبی در کتاب اصلی استناد شده، اما با مراجعه به کتاب منبع، آن را نیابیم.

 

برخی معتقدند که چنین موضوعی در صحیح بخاری نیز اتفاق افتاده و با این که در شروح همین کتاب، مطلبی از آن نقل شده، اما در نسخه های فعلی، آن مطلب مشاهده نمی شود.

 

در این زمینه، شواهدی نیز  ارائه شده، از جمله این که مؤلف کتاب "فتح الباری" که شرحی بر "صحیح بخاری" است به نقل از قرطبی، مؤلف "مختصر البخاری" بیان می دارد که من در کتاب الاشربه صحیح بخاری، این عبارت را مشاهده کردم که "قال أبو عبد الله البخاری رأیت هذا القدح بالبصرة وشربت منه وکان اشترى من میراث النضر بن أنس بثمانمائة ألف"؛ یعنی بخاری گفت: من این پیمانه (پیمانه آب خوری رسول خدا) را در بصره دیدم و از آن آب نوشیدم؛ و آن از میراث نضر بن أنس با 800000 درهم خریده شده بود، اما این جملات در صحیح بخاری موجود دیده نمی شود و مؤلفان شروح بخاری نیز از شیعیان نبوده اند، تا ادعا شود که آنان به میل خود، مطالبی را به صحیح بخاری افزوده اند.

 

البته، برخی دانشمندان اهل سنت، ادعا کرده اند که نمی توان به برخی از این تغییرات، تحریف گفت؛ چون از اصل روایت، چیزی کم نشده و تنها نظرات شخصی و یا توضیحات بخاری (مؤلف کتاب) از آن برداشته شده است!

 

اما باید دانست که این توجیه مناسبی نیست؛ زیرا این گونه تغییرات نیز اگرچه تحریف روایت به شمار نیایند، اما مسلماً مشمول عنوان تحریف کتاب خواهند شد و به فهم روایت آسیب خواهند رساند.

 

و در پاسخ به این که چه انگیزه ای برای تحریف وجود دارد؟ باید گفت: ما شیعیان اعتقاد داریم که مکتبمان را حتی با استفاده از کتب اهل سنت می توانیم اثبات کنیم و طبیعی است که طرف مقابل، یا باید در برابر چنین استدلالی که برگرفته از منابع مورد اعتماد خودش می باشد، تسلیم شده و یا در صدد پاک کردن صورت مسئله برآید که مستبصران، گزینه اول و معاندان، گزینه دوم را انتخاب می کنند و البته این موضوع، شامل مستضعفانی نخواهد شد که به دلایل محیطی نتوانسته اند به حقیقت پی ببرند.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها