جستجوی پیشرفته
بازدید
9751
آخرین بروزرسانی: 1396/02/21
خلاصه پرسش
اگر با پیشرفت دانش، روزی فرا برسد که انسان بتواند زندگی ابدی خود را تضمین کند، آیا باز هم می‌توان به آموزه‌های دینی که مرگ را واقعیتی گریزناپذیر اعلام می‌کنند، پای‌بند بود؟!
پرسش
با سلام؛ با توجه به پیشرفت‌های فوق العاده علم و تکنولوژی و پیشرفت‌های علم پزشکی اگر روزی برسد که انسان به جاودانگی دست پیدا کند و هیچ وقت نمیرد، و یا این‌که تا چند ساعت بعد از مرگ قلب جدیدی گذاشته شود و فرد دوباره زنده شود! با این حساب تکلیف روح چیست و روح بعد از رفتن از بدن، اگر فرد زنده شود دوباره به بدن باز می‌گردد؟
پاسخ اجمالی
بر اساس معارف دینی و مباحث فلسفی، خداوند متعال جهان را بر اساس قوانین محکم و جریان اسباب و مسببات اداره می‌کند؛ از این‌رو پیشرفت علم پزشکی و رعایت مسائل بهداشتی می‌تواند در طولانی‌تر شدن عمر انسان‌ها مؤثر باشد، ولی هیچ‌گاه به طور مطلق نمی‌تواند جلوی مردن را بگیرد و به انسان زندگی جاودانه در این دنیا عطا کند؛ زیرا همان‌گونه که قوانین زندگی و حیات از قوانین خداوند است، مرگ و مردن نیز یک از قوانین محکم خداوند است: «هر انسانى مرگ را می‌چشد، سپس شما را به سوى ما بازمی‌گردانند».[1] علاوه بر این مردن اختصاص به مرگ طبیعی ندارد، تا بر فرض بتوان با پیشرفت علم پزشکی از آن جلوگیری کرد؛ زیرا حوادثی؛ مانند جنگ، نزاع و درگیری، سیل، زلزله، تصادف و عوامل دیگر نیز موجب مرگ و میر می‌گردد! ممکن است ناگهان با برخورد جرمی آسمانی به زمین، تمام مظاهر حیات از این کره خاکی برداشته شود و ...!
 در هر صورت مرگ یکی از قوانین محکم خداوند است که حتماً برای هر انسانی اتفاق می‌افتد؛ هر چند براساس قوانینی که خداوند مقرر کرده، قابل تقدیم و تأخیر است.[2]
در همین راستا می‌توان با قاطعیت اعلام کرد که انسانها هیچ‌گاه به صورت کامل بر مرگ چیره نخواهند شد و نخواهند توانست فردی که مرگ قطعی‌اش تأیید شده را به زندگانی گذشته خود بازگردانند!
اگر چنین اتفاقی رخ دهد، انسانها حق خواهند داشت در آموزه‌های قطعی دینی خود تردید کنند!
در پایان تذکر مجدد این نکته ضروری است که بالابردن طول عمر با استفاده از مراقبت‌های پزشکی، برگشتن فردی که مرگ مغزی شده به زندگی طبیعی، شبیه‌سازی، انتقال اطلاعات مغز فرد متوفی به افراد دیگر و مواردی از این دست را نمی‌توان به معنای چیره‌شدن انسانها بر مرگ دانست.
در همین زمینه، پاسخ‌های مرتبط دیگری نیز در این سایت وجود دارد که می‌توانید به آنها مراجعه کنید.[3]
 

[1]. «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنا تُرْجَعُونَ». عنکبوت،57.
[2]. ر. ک: پاسخ‌های 97، 60121.
[3]. ر. ک: پاسخ‌های 28610، 2250، 24543 و 549.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها