جستجوی پیشرفته
بازدید
3336
آخرین بروزرسانی: 1398/10/10
خلاصه پرسش
چرا گاهی در تصمیم‌گیری‌های پیچیده و یا حتی ساده اشتباه می‌کنیم، و چکار کنیم تا دچار چنین اشتباهی نشویم؟
پرسش
چرا گاهی در تصمیم‌گیری‌‌های ساده و یا پیچیده که باید سریع گرفته شوند؛ یعنی فرصتی برای فکر کردن طولانی نداریم، اشتباه می‌کنیم؟ اگر ریشه در تربیت و محیط زندگی و نوع زندگی ما دارد، چگونه بدون توجه به آنها این کمبود را جبران کنیم؟
پاسخ اجمالی

اگرچه تصمیم‌گیری‌های صحیح و مناسب - چه فوری باشد و چه با فرصت -  تا حد زیادی به دانش و تجربه انسان‌ها بستگی دارد، اما از روایاتی برداشت می‌شود که تصمیم‌هایی که به نتیجه مناسب نرسیده‌اند، همواره ناشی از کم‌دانشی و کم‌تجربگی نیستند:

«عَرَفْتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ‏ الْعَزَائِمِ‏ وَ حَلِّ الْعُقُودِ وَ نَقْضِ الْهِمَم»؛[1] (خدا را با به هم خوردن تصمیم‏ها و گشوده‌شدن گره‌ها و کندشدن همت‌ها شناختم).

به عبارتی ممکن است، تصمیمی که با فرصت و دقت گرفته ‌شده، تصمیم کاملاً درستی باشد، اما شرایطی پیش‌ آید که به نتیجه مطلوب نرسد، اما در طرف مقابل، یک تصمیم فوری بتواند مشکل بزرگی را حلّ کند.

بر این اساس، برای رسیدن به نتیجه مطلوب، هم باید به تجربه و دانش خود افزوده و  هم دست دعا برداشت و نتیجه را به خدا واگذار کرد و در نهایت تسلیم خواست خدا شد.

اکنون به صورت مختصر به آنچه در تصمیم‌گیری صحیح تأثیر دارد می‌پردازیم:

1. کسب اطلاعات کافی

علم و دانش، در تصمیم‌گیری صحیح نقش عمده‌ای دارد؛ لذا سفارش شده است که بدون علم و آگاهی در کاری وارد نشوید.[2]

امام صادق(ع): «در هر کارى پیش از آن‌که دچار پشیمانى گردى، درنگ نما تا راه ورود و خروج  آن‌را تشخیص دهى.(اطلاعات لازم را به دست آوری)».[3]

2. استفاده از تجربه‌ی دیگران

همواره انسان نباید به دانش خود بسنده کند و  استفاده از تجربه‌ای که دیگران دارند، می‌تواند راهنمای خوبی برای اطرافیان باشد.[4]

3. آینده‌نگری و عاقبت اندیشی

یکی از عوامل مؤثر در تصمیم‌گیری صحیح، آن است که همراه با آینده‌نگری و تدبیر و عاقبت اندیشی باشد.[5]

امام علی(ع) به فرزندش امام حسن(ع) فرمود: «... تصمیم گرفتن باید از روی دور اندیشى باشد..».[6]

4. دعا کردن

برای موفق‌شدن در تصمیم‌گیری صحیح و نیز به نتیجه رسیدن آن، علاوه بر آنچه گفته شد، باید دست به دعا برداشت و نتیجه را به خدا واگذار کرد.[7]

 

[1]. سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، ص 511، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق.

[2]. «نقش علم و آگاهی در عمل انسان»، 25142؛ «راه کار های مناسب برای یکی شدن علم و باعمل»، 5756؛ «پیشرفت و تعالی در سایه علم و عمل»، 30851.

[3]. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول ص، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ص 304، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1404ق.

[4]. «حدیث «الشیخ فی اهله کالنبی فی امته»، 99258؛ «نتایج حضور نیرو های قدیمی بسیج در کنار نسل جوان»، 7267.

[5]. «آینده ‌نگری و تفاوت آن با آرزوهای دراز»، 23058؛ «مرز آینده‌نگری پدر نسبت به وضعیت زن و فرزندان»، 47602.

[6]. تحف العقول عن آل الرسول ص،ص 80.

[7]. «رابطۀ دعا با تلاش و کوشش»، 6154؛ «دعا برای رفع گرفتاری و مشکلات»، 36280.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها